山木与雁选自《庄子·山木》

　　庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”

　　庄子和学生们在山中行走，看见一棵大树长得十分茂盛，而伐木的人就在这树旁休息，无意动手砍伐这棵树。庄子就问他这是为什么。他说：“这棵树没什么用处。”庄子听了，对学生们说：“这棵树就是因为没什么用处，才得以活完它应有的年岁！”

　　庄子一行人走出山林，留宿在一位老朋友家里。朋友很高兴，叫家童杀鹅款待他们。家童向主人询问：“家里那两只鹅，一只会叫，一只不会叫，杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不会叫的。”

　　林回弃璧选自《庄子·山木》

　　假人之亡与，林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：“为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣；弃千金之璧，负赤子而趋，何也？”林回曰：“彼以利合，此以天属也。”夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。

　　林回是假国人，假国被灭时，他舍弃了价值千金的宝璧，背着一个婴儿从那里逃出来。有人说：“你是为钱财吗？一个初生的婴儿能值几个钱；你是怕拖累吗？一个吃奶的孩子给人带来的麻烦可不算少啊。舍掉价值千金的宝璧，背着婴儿就跑，到底是为了什么呢？”林回说：“价值千金的宝璧是与我的利益相关才到我手里的，这孩子可是我的亲生骨肉，和我的感情连在一起啊。”

　　因为利益相结合的，遇到困厄与灾祸，很容易相互抛弃；因为天然存在的关系而在一起的，即使遇到困厄与灾祸，也会相互包容爱护。相互抛弃与相互爱护，这两者的差别可太大了。

　　腾猿处势选自《庄子·山木》

　　庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也，揽蔓其枝，而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗。此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。

　　庄子穿着打了补丁的粗布衣，扎好腰带，系好串着麻绳的鞋子，去见魏王。魏王见了说：“先生为什么如此疲惫困顿呢？”

　　庄子说：“是贫穷，而不是困顿。士人身怀道德而不能够推行，这是困顿；衣服破烂，鞋子磨穿，这是贫穷，而不是困顿。这种情况就是所谓的生不逢时。大王没有看见过那跳跃的猿猴吗？它们生活在有高大乔木的树林中，抓住藤蔓似的小树枝自由自在地跳跃，在林中称王称霸，即使是神射手后羿和蓬蒙也奈何不了它们。可如果落到生满刺蓬的灌木中，它们的行动就会变得非常小心，不时左顾右盼，内心十分恐惧；这并不是因为它们筋骨紧缩有了变化而不再灵活，而是所处的环境对它们很不利，无法充分施展它们的才能罢了。”

　　逆旅二妾选自《庄子·山木》

　　阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”

　　有个叫杨朱的人到宋国去，留宿在一家客店里。店主人有两个妾，一个貌美如花，一个相貌丑陋。但那丑的反而受宠爱，美的倒受冷落。杨朱就问店主人这是为什么。年轻的店主人回答道：“那个长得漂亮的，自认为美若天仙而特别傲气，我便不觉得她漂亮了；那个生得丑的，承认自己长得不好且非常谦卑，我也就不嫌她丑了。”

　　杨朱听了，转而对学生们说：“你们要记住这个故事。品行贤良而又不自以为是的人，到什么地方不会受到人们的敬爱呢？”

　　鲁国少儒选自《庄子·田子方》

　　庄子见鲁哀公。哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之，儒者冠圆冠者，知天时；履句履者，知地形；缓佩玦者，事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者，独有一丈夫儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”

　　庄子拜会鲁哀公。哀公说：“我们鲁国多儒士，学习先生道学的人却很少。”庄子说：“鲁国的儒士也很少啊。”鲁哀公说：“鲁国上下，都有人穿着儒士的服装，怎么能说儒士少呢？”

　　庄子说：“我曾听说，真正的儒生，戴圆顶礼帽的，表示知晓天时；穿方头鞋的，表示熟悉地形；用五色丝绳穿佩玉玦的，办事坚决果断。真正具备这些学问和本领的人，未必穿儒士的服装；穿着儒士服装的人，未必就具备以上这些学问和本领。您要是认为我说得不对，何不在全国发布一道命令：‘不具备儒士学问和本领，却又穿戴儒士服装的人，一律处以死罪。’如此一来，您也可以见到真相了。”

　　于是，哀公依此发布了命令，五天之后，国中几乎没有人再穿戴儒服了，只有一名男子穿着儒服，站立在宫门之外。哀公即刻召见了他，并以国事来考问他。不管多么复杂的问题，他都能回答上来。庄子就说：“这么大的鲁国，却只有一个真正的儒生，怎么能说儒生众多呢？”

　　真正的图画家选自《庄子·田子方》

　　宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣盘礴，臝。君曰：“可矣，是真画者也。”

　　宋国君主打算让史官画几幅山川土地的图样。众多史官急忙赶来，行了大礼接受旨意后恭敬地等在一旁，有的舔着笔，有的磨着墨，多半都是外行。有一位史官来得最晚。他一点也不慌张，拱了拱手接了旨就回到自己的馆舍里。君主派人前去观察，只见他解开了衣服盘腿而坐，袒胸挽袖挥笔勾勒。国君赞叹道：“不错，这才是真正的图画家！”

　　伯昏教射选自《庄子·田子方》

　　列御寇为伯昏无人射，引矢盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是，无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”

　　列御寇为道家师长伯昏无人表演箭术。只见列御寇拉满弓弦，在肘间放一杯水，然后放弦发射，一箭接一箭，连中靶心，而放在肘间的杯子纹丝不动，水也没洒出去。列御寇神态自若，姿势稳健，好像人偶一般。

　　伯昏无人观看了全过程，对他说：“你这是为射而射，还没达到忘我而射的境界。如果去到那高山之上，脚踩险石，临百丈深渊，你还能从容射箭吗？”

　　于是，伯昏无人登上山顶，踩着极危险的岩石，转身背对深渊，徐徐后退，直到半个脚掌悬空，然后请列御寇来到他的位置上射箭。列御寇顿时吓得不敢动弹，伏在地下，直冒冷汗。

　　伯昏无人见他这样，笑道：“有着精深箭术的人，上观青天，下测黄泉，极目远眺，神态自若。而你瞻前顾后，胆战心惊，自然很难射中目标了。”

　　运斧成风选自《庄子·徐无鬼》

　　庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！”

　　庄子为亲友送葬，恰从惠施的墓旁经过。庄子万分感慨，转过头对随行的人讲起了一个故事：

　　在楚国都城，有个泥瓦匠。他粉刷墙壁时，鼻尖上溅到一点白泥，薄薄一层犹如苍蝇的翅膀一样。他请一位石木匠来削掉他鼻尖上的那点白泥。石木匠挥动着手里的斧头，快得好像旋风一样，肆意砍了几下，竟然削尽了那点白泥，鼻尖却毫无损伤。那泥瓦匠镇定地站在原地，面不改色。

　　君主听说了这件奇事后，便找来石木匠要他再做一次。石木匠说：“小民的确曾为人削过鼻尖上的白泥，可现在做不到了。配合我做这件事的人早已经死了，再也找不到像他那样能够配合我的人了。”

　　庄子讲完故事，说道：“自从惠施死后，我也失去了一个配合我的人。现在，再没有一个人能够与我进行论辩了！”

　　吴王遇猴选自《庄子·徐无鬼》

　　吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而逃，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！无以汝色骄人哉！”颜不疑归而师董梧，以锄其色，去乐辞显，三年而国人称之。

　　吴王坐船渡江，登上一座猴山。一群猴子看见他的队伍，都惊慌地四散逃跑，躲进深山的荆棘丛里。唯有一只猴子，却在吴王面前洋洋自得地跳来跳去，故意卖弄它灵巧的身手。吴王用箭射它，飞箭竟被它敏捷地接住。吴王便命令左右侍从一齐放箭，那只猴子即刻被射死了。

　　吴王对友人颜不疑说：“这只猴子炫耀自己的灵巧，仗恃自己的敏捷，在人面前傲慢无礼，以致会有这样的下场。要警惕呀，可不要用自己的地位去向别人炫耀！”颜不疑听了吴王的话，回去后就拜贤者董梧为师，全力克服自己的傲气，远离美色声乐，不再交际应酬。三年后，受到国人的赞誉。

　　触蛮之争选自《庄子·则阳》

　　有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。

　　蜗牛的两只角上分别有两个国家：左边角上的叫触国，右边角上的叫蛮国。两个国家常为争夺地盘而发生战争，彼此厮杀。每次战争过后，尸横遍野，双方死伤惨重；胜利者追击败军，常常半个多月后才收兵回国。

　　鲁莽灭裂选自《庄子·则阳》

　　长梧封人问子牢曰：“君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予。予来年变齐，深其耕而熟耙耰，其禾蘩以滋，予终年厌飨。”

　　子牢是孔子的弟子，一位长梧的地方官员向他求教治理国家的方法。子牢就对他说：“您不要粗疏随便地下达政令，不要简单**地对待人民。以前我种地时总是马虎了事，动作鲁莽，结果到了收获季节，庄稼也以稀稀拉拉的果实回报我；给田地除草也是急于求成，粗心大意，结果弄伤了幼苗的枝叶和根，庄稼也以干瘪的果实回报我。第二年，我吸取教训，改变了耕作态度和方式，庄稼长势喜人，到了收获季节粮食满仓，终年不愁没有粮食吃。”

　　涸辙之鱼选自《庄子·外物》

　　庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”

　　庄子家里很穷，已经连续几天没有东西吃，他只好硬着头皮去向监河侯借粮食。监河侯见了他，摆出一副仁慈的面孔，对庄子说：“这事好办！等我年终从老百姓那儿收到租税后，借给你三百金，怎么样？”

　　庄子听了，气得脸色发白，没好气地说：“我在刚才来的路上，听到什么东西在呼叫。找了半天，才发现在泥地被碾过的车辙里有一条鲫鱼，正大张着嘴巴直喘气。

　　我说：‘这不是鲫鱼先生吗，您为什么要呼救啊？’

　　鲫鱼说：‘我是东海龙王属下的官差，没想到今天落在这条干枯的车辙里。您能弄一升半斗的水来救救我吗？’

　　我说：‘没问题。我刚好要到南方去拜见吴、越两国的国君，到时候请他们把西江的水引过来救你，你看怎么样？’

　　鲫鱼气坏了，喘着粗气说：‘我现在已失去了最基本的生活条件，正处在死亡的边缘。只要有一升半斗的水就能救我的命，可你非但不立刻救我，还说些根本解决不了实际问题的废话。你不用在这里假惺惺了，不如趁早到咸鱼铺去为我收尸吧！’”

　　任公垂钓选自《庄子·外物》

　　任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩馅没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵、鲋，其于得大鱼，难矣！

　　任国有一位公子，做了个大大的鱼钩，粗粗的鱼线上挂了五十头腌好的肥牛作为鱼饵。这位任国公子来到高高的会稽山上，把钓钩甩到东海里，天天如此，月月如此，这样过了整整一年的时间，却没钓到一条鱼。又过了很长很长时间，终于等来了一条大鱼，五十头牛做的鱼饵被它一口吞下，粗大的鱼线被它牵着走。它时而潜入海底，时而跃出海面，张开鱼鳍，**鱼身，摆动鱼尾，在海面上掀起的浪花好似连绵的山峰，海水的剧烈震荡，威力之大，使千里之外的地域都能感受到。

　　任国公子最终捕获到了这条大鱼，并把它做成鱼干，分给众人吃。浙江以东至苍梧以北的民众，最后都吃腻了。

　　后世一些饶舌的人都大惊小怪，奔走相告。那些成天拿着短竿细线，跑到小水沟旁，守着泥鳅小鱼的人，想钓到大鱼，是完全不可能的。

　　神龟被困选自《庄子·外物》

　　宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝。”明日，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗筴。仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗，不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。”

　　宋国君主夜里做了一个梦，梦见一个披头散发的人出现在偏房门外，向屋内窥探。这个人对君主说：“我来自宰路渊，是清江大神的使者，出使河伯的途中被一个叫余且的渔民捉住了。”

　　国君一早醒来就叫人根据夜里的梦境占了一卦，占卦的人上奏说：“这是只神龟在向您求助。”国君又问：“渔民中真的有个人叫余且吗？”当得到肯定的答复后，他便派人去找余且来见他。

　　第二天，余且被召来了。国君问他：“前些天你打渔，可得了什么稀罕物啊？”余且说：“小民网到了一只白色的龟，身长有五尺呢！”于是，国君就以献宝的名义从余且手里要来了那只白龟。见到白龟后，国君几次想杀掉它，但一直犹豫不决，便命人又占了一卦。卦象显示：如果杀掉白龟，用它的壳来占卜，是吉利的。于是白龟被杀掉，龟壳成了占卜用具，而且非常灵验。

　　孔子说：“神龟神通广大，能够托梦给国君，却没能逃过渔民的渔网；它有判断吉凶的智能，却未能避开杀身之祸。神通再大也有疏忽之处，智能再高也有料想不到的地方。如此看来，纵然聪明绝顶，也逃不脱众人的谋划啊。”

　　随珠弹雀选自《庄子·让王》

　　今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。

　　从前有一个人，用珍贵的明月珠做弹丸，去射那飞翔在高空中的一只小小麻雀。人们都嘲笑他。这是为什么呢？这是因为付出的代价实在太昂贵，而得到的东西实在太微不足道了。

　　畏影恶迹选自《庄子·渔父》

　　人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹。

　　从前有个人，既害怕自己的影子，又讨厌自己的脚印。他总是快速地奔跑，想甩掉影子，灭掉脚印。可他跑得越快，影子跟得越紧；脚步提得越勤，脚印也就越多。看到这样的情形，他以为是自己跑得慢了，于是更加卖力地奔跑，毫不停歇。结果最终耗尽体力而死。

　　这个人想甩掉影子，却不懂得站到阴处；想让脚印消失，却不懂得静止不动。

　　屠龙之术选自《庄子·列御寇》

　　朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成而无所用其巧。

　　从前有个叫支离益的人，精通屠龙术。一个叫朱泙漫的人从远地赶来向支离益学习，用尽了千金的家产，花费了整整三年的时间，最终掌握了这门技术。技术虽然学到手了，可这世上根本没有施展它的地方。

　　舔痔结驷选自《庄子·列御寇》

　　宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”

　　宋国有个叫曹商的人，替宋王出使秦国。他动身前往秦国时，宋王送给他几辆马车；到了秦国，他讨得秦王的欢心，又得了一百辆马车。当时的马车都是四匹马拉一辆，曹商回宋国时，身后跟着一长串的马车，好不威风。

　　曹商去见庄子，得意地说：“向您这样住在偏僻狭窄的里巷，靠编麻鞋过日子，常常饿得脖颈干瘪，面色蜡黄，这是我万万做不到的；不过我有机会出使大国而说服对方的君主，并有规模上百的马车队做我的随从，这却是我的长处。”庄子听了，微微笑道：“我听说秦王得了病四处请医生，那医生的报酬异常丰厚：能破除脓疮溃散的人，可获赏一辆马车；能为他舔痔疮的，可获赏五辆马车。总之，治的病越下作，所能获赏的马车就越多。您大概是给秦王舔过痔疮吧，要不怎么会得这么多马车？这位先生，您赶快离我远点吧！”

　　探骊得珠选自《庄子·列御寇》

　　河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：“取石来缎之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”

　　从前，一条大河边上住着一户以蒿草编织为生的穷人。有一天，这家的儿子潜入河的深处，捞到一颗价值千金的宝珠。他父亲见了，大惊失色地说：“快拿石头把它砸碎！要知道这千金的宝珠，一定是含在九泉深渊的骊龙嘴里的。你能得到这颗珠子，一定是侥幸遇到它熟睡的时候。等它醒来发现珠子丢了，一定会来取的。到时候大难临头，你还能活命吗？”

　　牺牛衣食选自《庄子·列御寇》

　　子见夫牺牛乎？衣文绣，食以刍叔，及其牵入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！

　　专供祭礼使用的牛似乎享受着优厚的待遇：身上披着丝绣的五彩花巾，吃着青草大豆拌成的上等饲料，得天独厚，异常尊贵。可一旦被牵入太庙屠宰，要想重获自由，回到牛栏里做一头普通的犊牛，已是万万不能了。