我教子，惟一经。

　　勤有功，戏无益，

　　戒之哉，宜勉力。

　　注释

　　籝：竹筐。经：经典著作。功：成果，收获。戏：嬉戏、懈怠。

　　有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只留给他们一部经书，希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。勤奋就会进步，嬉戏有害无益，你们要努力学习，不可松懈。

　　心解

　　勉励后代

　　世人留给子孙的都是满箱的金银财宝，我留给子孙的只有这一部《三字经》。这几句话的字面意思很简单，但其中的道理却非常人所能理解，要想做到更是难上加难。最近在网络上看到这么一段话：穷人的孩子上学读

　　MBA，是为了以后挣钱。富人的孩子读文学，是为了享受钱的感觉，而富人

　　的孙子读的却是鉴赏和收藏，至于孙子的儿子，则要考虑怎样保持不破产

　　了！这段话非常准确地把金钱在人们心中的无上地位表现了出来。而最现实的道理也恰恰就是“金钱虽然不是万能的，可没有金钱却是万万不能的！”正因为金钱如此重要，因此大多数人都是勤俭持家，其原动力就是为了给下一代打基础。那么，我们是否应该为下一代留下财富呢？

　　《三字经》所说的“我教子，惟一经”是汉代“二疏”的故事。“二疏”是疏广与疏受叔侄二人的合称，他们生活于西汉汉宣帝时期。疏广，字仲翁，自幼好学，博通经史，被朝廷征为博士，深受汉宣帝的赞许，后被选为太子太傅。同一时期，他的侄子疏受也以“贤良”的资格被举荐为太子家令。从此，叔侄二人朝夕相伴，共同辅助太子，朝廷中一时传为美谈。除了每日给太子讲授《论语》、《孝经》等典籍外，疏广、疏受还经常教导太子将来贵为人君后要以民为贵，省徭薄赋，体恤下情。五年后，疏广对疏受说：“我听说，知道满足就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会疲劳。功成身退是天下的道理。现在我们当到这么大的官，可谓功成名就，再不辞去官职，将来恐怕后悔莫及了。不如我们叔侄一起回家养老岂不好吗？”疏受欣然接受。于是叔侄一起称病辞官回归乡里，他们的行为得到人们的赞叹。皇帝为了感激他们对皇太子的教导，在临行前特意赐给他们黄金两百两，太子也奉赠黄金五百两。回到故乡后，叔侄二人几乎天天设宴款待亲朋，乡邻有了困难，他们也慷慨赠金。当地老百姓还特地修建了“散金台”，以感念叔侄二人的散金善德、济贫之恩。日子一长，族中亲友便私下劝说：“你们不要再馈赠别人了，该留下点钱为子孙购置些产业才是。”疏广、疏受二人却笑着回答“：我们散尽金钱正是为了子孙着想啊。只要子孙安分守己，辛勤耕读，自有前程。如果给他们留下过多的财产，不用劳作就有优裕的生活，这只会助长他们的惰性，日子久了，容易变得骄奢淫逸、游手好闲。我们何苦去贻害子孙呢。”听了这番话，乡亲们方知他们的用意，非常佩服他们的远见卓识。

　　人的美德属于心性，通过日常的耳濡目染是可以“遗传”给后人的；物

　　质属性的钱财是不能遗传的，故有“富不过三代”的古训。此外，林则徐也

　　曾经有过一段阐述，林则徐写有一副对联：“子孙若如我，留财做什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”所以古人才说“：积财给子孙是留祸，积德给子孙才是留福。”

　　北宋名相寇准幼年家境贫寒，全靠母亲为人织布维持生活。寇母经常是一边劳动，一边教寇准读书。在寇准做官后不久，母亲就病逝了。寇母临终前，亲手绘制了一幅《寒窗课子图》，并在上面题诗一首：“孤灯课读苦含辛，望儿修身为万民。勤俭家风慈母训，他年富贵莫忘贫。”寇母让仆人将这幅图收藏起来，并嘱咐在适当时

　　候交给寇准。寇准一路仕途顺利，一直做到了宰相。有一次，他为了庆贺自己的生日，准备大肆操办。仆人见时机已到，就将这幅《寒窗课子图》交给了寇准。寇准边看图边读诗，不觉泪如泉涌。于是，寇准立即撤去了寿宴，辞掉了寿礼。从此，寇准清正廉洁，勤于政事，终成一代名相。

　　寇母将她的金玉良言留给后代，清朝康熙年间的内阁大学士、刑部尚书徐乾学，传给儿子们的则是

　　知识—图书，他说：“吾无美田宅、

　　园池、台榭、金玉玩好之物以传后，

　　寇准，字平仲，北宋名相、政治家、诗人。因敢于直谏，被宋太宗比为魏征

　　所传者惟是尔。”因此将其藏书楼命名为“传是楼”。知识是人类最宝贵的

　　财富。书中的真理更是取之不尽、用之不竭的。“勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力”是这一部分的总结和概括，再次强

　　调了勤奋努力的重要性。孔子在《论语》中也反复强调“学而时习之”的重要。学了知识，要能够随时思考、随时见习，随时要有体验，要能够反省，这就是学问。古人说“：业精于勤，荒于嬉，成于思，毁于随”，我们都要以此为座右铭，时时刻刻地勉励自己。

　　附录

　　三字经

　　人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。

　　马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。有连山，有归藏，有周易，三易详。有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，

　　号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。辽与金，帝号纷，迨灭辽，宋犹存。至元兴，金绪歇，有宋世，一同灭，并中国，兼戎翟。明太祖，久亲师，传建文，方四祀。迁北京，永乐嗣，迨崇祯，煤山逝。廿二史，全在兹，载治乱，知兴衰。读史书，考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

　　昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴；谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致，有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人；蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。人遗子，金满籝，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。