柳藏鹦鹉语方知

　　脂砚斋是曹雪芹的合作者。当然，她主要是通过批语来揭橥《石头记》的生活依据和艺术特色，直接执笔补缀文本的地方不多。她——这里用这个女性的第三人称，是因为我基本上信服周汝昌先生的考据：脂砚斋是书中史湘云的原型，是曹雪芹的一位李姓表妹，他们在家族败落后，历尽坎坷，戏剧性地遇合，隐居乡间，呕心沥血，共同从事《石头记》的写作——在第一回的批语中，就一方面指出书中的朝代年纪、地舆邦国“大有考证”，使我们知道曹雪芹的这部书尽管将真事隐去，以假语村言来进行叙述，但确实是一部带有自叙性、自传性的作品；另一方面又指出，曹雪芹在将生活的真实化为艺术情境时，使用了许多高妙的手法。

　　第一回的批语里，脂砚斋就这样总括曹雪芹的写作技巧：“事则实事，然亦叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映照，有隐有见，有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面傅粉、千皴万染诸奇……”她的评论语汇非常丰富，能让读者产生出联翩的意象，既增进了对曹雪芹文笔的审美力度，对她那批语本身，也往往能获得阅读的**。

　　在第七回，曹雪芹以相当含蓄的手法写贾琏和王熙凤中午在家里行**，点睛的句子其实只一两句：“只听那边一阵笑声，却有贾琏的声音。接着房门响处，平儿拿着大铜盆出来，叫丰儿舀水进去。”有年轻读者问我：什么叫“通房大丫头”？我就让他自己去琢磨这两句描写。脂砚斋对曹雪芹的这一写法大加赞扬，她说：“妙文奇想！阿凤之为人岂有不着意于风月二字之理哉？若直以明笔写之，不但唐突阿凤身价，亦且无妙文可赏；若不写之，又万万不可，故只用‘柳藏鹦鹉语方知’之法，略一皴染，不独文字有隐微，亦且不至污渎阿凤之英风俊骨。”

　　“柳藏鹦鹉语方知”用在这里，向读者点化曹雪芹的高妙的艺术技巧，真是恰切极了。脂砚斋很显然极有文化修养，她多次随口吟出、随手拈出诗词妙句来评点曹雪芹的文本。

　　第三回写到林黛玉初次“还泪”，脂砚斋批道：“月上纱窗人到阶，窗上影儿先进来，笔未到而意先到矣！”第十五回有批语引昔安南国使题一丈红的诗句：“五尺墙头遮不得，留将一半与人看。”第十六回写贾母心神不定，在大堂廊下伫立，她批道：“与‘日暮倚庐仍怅望’对景，余掩卷而泣。”第二十五回写早晨宝玉想观察头天偶然给他倒茶的小红，“却恨面前有一株海棠花遮着，看不真切”，她批道：“余所谓此书之妙皆从诗词句中泛出者，皆系此等笔墨也。试问观者，此非‘隔花人远天涯近乎’？”第三十七回批语里道：“好极！高情巨眼能几人哉？正‘一鸟不鸣山更幽’也。”诸如此类，都是善用诗句点评小说文笔妙处的例子。

　　脂砚斋也很会活用俗谚俚语，来作为评点的利器。她先后运用到批语中的这类语句很多，比如：“一日卖了三千假，三日卖不出一个真！”“人若改常，非病即亡。”“不如意事常八九，可与人言无二三。”“人在气中忘气，鱼在水中忘水。”等等。

　　在第二十七回的回后批中，脂砚斋总结说：“《石头记》用截法、岔法、突然法、伏线法、由近渐远法、将繁改简法、重作轻抹法、虚稿实应法，种种诸法，总在人意料之外，总不见一丝牵强，所谓‘信手拈来无不是’是也。”曹雪芹固然技巧非凡，如千手观音无所不能，脂砚斋的批评技巧亦妙笔生花、灵动自如，比如她在鸳鸯抗婚一回，感慨鸳鸯在急难中提到一起度过许多岁月的姊妹们，让人读来浮想联翩，就挥笔写道：“余按此一算，亦是十二钗，真镜中花，水中月，云中豹，林中之鸟，穴中之鼠，无数可考，无人可指，有迹可寻，有形可据，九曲八折，远响近影，迷离烟灼，纵横隐现，千奇百怪，眩目移神，现千手千眼大游戏法也！”

　　不仅曹雪芹的小说是我们中华民族的经典，脂砚斋的批评也是我们中华文化的瑰宝。当代作家可以向曹雪芹“偷艺”，当代批评家也可以从脂砚斋那里“窃宝”啊！