涓蜀梁疑鬼选自《荀子·解蔽》

　　夏水之南有人焉，曰涓蜀梁。其为人也，愚而善畏。明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；昂视其发，以为立魅也。背而走，比至其家，失气而死。

　　夏水河口的南岸住着一个人，名叫涓蜀梁，生性愚笨又胆小。

　　有一天晚上，月光很明亮。涓蜀梁出门办事情，路上偶然低头看见了自己的影子，以为是只鬼趴在地上；仰头看见自己的头发，以为是站立的一个妖怪，于是转身拼命往家跑。等他跑回家时已上气不接下气，没等坐下来，就断了气。

　　蒙鸠为巢选自《荀子·劝学》

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。

　　南方有一种鸟，名叫蒙鸠。它用长长的发丝把柔软的羽毛编织起来做成窝，把它结在芦苇穗上。忽然一阵大风吹来，折断了芦苇穗，鸟蛋跌落到地上，蛋中的雏鸟也被摔死了。

　　蒙鸠之所以会遭遇这样的不幸，不是窝做得不坚固，不完美，而是把窝结错了地方，不该绑在经不起风雨侵袭的芦苇穗上。

　　西方有一种树木，名叫射干，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯临万丈深渊。这并不是因为射干的树茎原本就长得很长，而是它所生长的地势使它如此的。

　　曾子食鱼选自《荀子·大略》

　　曾子食鱼。有余，曰：“泔之。”门人曰：“泔之伤人，不若奥之。”曾子泣涕曰：“有异心乎哉？伤其闻之晚也。”

　　一次，曾子吃鱼。还剩下一些，曾子就说：“把它煮了吧。”学生们对他说：“煮了容易变质，吃后使人生病。不如将它腌了。”曾子听后，泪流满面地说：“难道是我有意伤人吗？我太缺乏常识了！”曾子是为他懂得这种常识太晚而悲伤啊！

　　欹器选自《荀子·宥坐》

　　孔子观于鲁恒公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆哉？”

　　孔子带领学生们到鲁桓公祠庙瞻仰时，看见一件倾斜的器皿。孔子向守庙人询问：“这是什么器皿？”守庙者告诉他：“这是专放在座位旁边的器具，名叫欹器。”孔子说：“我听说这种器皿，空着的时候就倾斜着，盛水适中了就会端正，盛满了水便整个翻倒过来。”随后回过头来对学生们说：“往里面灌些水。”学生们舀水灌进去。果然，水盛得适中时便端正地立起，全盛满时，便整个翻倒了；水流尽时，它又像原先那样倾斜着。

　　孔子深深地叹了一口气，说：“唉，世上哪有满了而不倾覆的呢？”

　　武公亲胡选自《韩非子·说难》

　　昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。

　　春秋时代，郑国君主武公想要攻打胡国。他先把自己的女儿嫁给胡国的君主以讨好他。随后故意用商量的口气询问大臣们：“我要用兵，可以攻打谁？”大夫关其思心直口快，回答道：“可以攻打胡国。”郑武公听了，装出一副发怒的样子，要杀他，说：“胡国可是我们的兄弟国家，而你却说要攻打它，安的什么心？”

　　胡国君主听到这件事，以为郑国君主真的友好相待胡国，便不再防备他。郑国就乘机偷袭胡国，占领了它。

　　智子疑邻选自《韩非子·说难》

　　宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

　　宋国有户富人，有天下雨，院墙被雨水冲垮了。他的儿子说：“不把院墙修好，会引来盗贼的。”邻居老人也这么说。这天晚上，富人家里果然来了盗贼，被偷了很多东西。富人就夸赞儿子聪明，而怀疑实施偷盗的就是邻居老人。

　　弥子瑕失宠选自《韩非子·说难》

　　昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故，亡其刖罪。”异日，与君游于果围，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！亡其口味以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以馀桃。”

　　卫灵公宠爱大夫弥子瑕。当时卫国法令规定，私自驾着国君的马车外出，要判处砍掉双脚的刖刑。

　　弥子瑕的母亲生病了，有人抄近路连夜赶来告诉他。弥子瑕便假托君命，驾驭君车赶回去。卫灵君听说了这件事，反而夸赞他德行好，说：“他真孝顺啊！为了探望生病的母亲，把断足的惩罚都抛到了脑后。”

　　又有一天，弥子瑕陪着卫灵公到果园游玩，顺手摘到个桃子咬了一口，觉得十分香甜，就把剩下的半个给卫灵公吃。卫君说：“他多爱戴我啊！不只顾满足自己的口福来给我吃。”

　　等到弥子瑕容貌衰老、宠爱减退时，不小心得罪了卫灵公，这时卫君说：“这家伙曾经假托命令私驾我的马车，还曾经把吃剩的桃子抛给我吃！”

　　和氏璧选自《韩非子·和氏》

　　楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和有奉其璞而献之武王。武王使人相之，有曰：“石也。”王有以为诳而刖其右足。武王薨，文王即为，和乃抱其璞而哭与楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而视之石也，忠贞之士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰“和氏璧”。

　　楚国有个名叫卞和的人，在楚山得到一块含有珍贵宝玉的石头，便去献给楚厉王。厉王叫来玉匠鉴别，玉匠看了看说：“这只是一块普通的石头。”厉王大怒，认为卞和欺骗了他，下令砍去了卞和的左脚。

　　厉王死去，武王登位，卞和又把那块石头献给武王。武王让玉匠鉴别，也得出同样的结论：“这不过是块普通石头。”卞和再次受到酷刑，被砍去了右脚。

　　后来武王死去，文王继承王位。卞和抱着那块石头，在楚山脚下痛哭了三天三夜，哭尽了眼泪，竟哭出血来。

　　文王听说此事，便派人去查问。派去的人问卞和：“天下被判刑砍去脚的人很多，为什么你要哭得这么悲伤？”卞和回答：“我并不是为失去的双脚而悲伤，而是痛心宝玉被看成石头，老实忠心的人被认为是骗子，这才是我悲伤的原因啊！”

　　文王听到回报，便让玉匠整治那块石头，经过仔细打磨，果然得到一块价值连城的宝玉，于是就命名这块玉为“和氏璧”。

　　讳疾忌医选自《韩非子·喻老》

　　扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

　　扁鹊是古时候的一位名医。有一天，他去见蔡桓公，端详了好一会儿，他突然对蔡桓公说：“大王，看样子您是生病了。现在病只在皮肤表层，要是不赶快医治，恐怕会向体内扩散。”蔡桓公毫不在意地说：“我没病！”扁鹊于是退了出去。见扁鹊一走，蔡桓公就对左右说：“这些当医生的，就喜欢给没病的人治病，想以此来邀功请赏。”

　　过了十天，扁鹊又来拜见蔡桓公，并着急地说：“大王，您的病已经发展到皮肉之间了。要是再不抓紧时间治疗的话，恐怕还会加深！”蔡桓公依旧没把他的话放心上。扁鹊又退了出去，蔡桓公也很不高兴。

　　又过了十天，扁鹊再度来拜见蔡桓公，一看到蔡桓公的气色，他更为焦急地说：“大王，您的病已经发展到肠胃了，不能再延误了！”蔡桓公仍旧不以为然。扁鹊走后，蔡桓公更不高兴了。

　　又过了十天，当扁鹊再度去拜见蔡桓公时，他只瞟了一眼，就掉头走了。蔡桓公心里感到很奇怪，就派人去问原因。扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，病都会渐渐好起来的。怕就怕自己有病说没病，不肯接受治疗。病还在皮肤表层时，可以用热敷法；发展到皮肉时，可以用针灸治；渗入到肠胃时，可以汤药调治。但现在大王的病已经深入骨髓，那只好由阎王爷来做这个主，医生已经无能为力了，我也不再请求为大王治病了。”

　　五天之后，蔡桓公的病就突然发作了。他赶快派人去请扁鹊，可扁鹊已经逃到秦国去了。没过几天，蔡桓公就病死了。

　　子罕不受玉选自《韩非子·喻老》

　　宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受，鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。”是以鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：“欲不欲，而不贵难得之货。”

　　宋国一个住在偏远地区的人，得到了一块未经加工的璞玉，把它献给大臣子罕。子罕不肯接受。那人说：“这是世间少有的宝物啊，应成为君子的器物；我是山野之人，不配用它。”子罕说：“你把玉当成宝贝，我把不接受你的玉当成宝贝。”

　　山野之人喜欢玉，而子罕却不为所动，因而《老子》上说：“欲不欲，而不贵难得之货。”——把没有**当做**，不看重难得的财物。

　　心不在马选自《韩非子·喻老》

　　赵襄主学御于王于期，俄而与于期逐；三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也！”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也；而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也！”

　　晋国的大臣赵襄子向驾车能手王于期学习驾驶车马。学了没多久便同王于期进行了一场比赛。比赛中赵襄子换了三次马，结果每次都落在后面。

　　赵襄子埋怨说：“你教我赶车，自己还留了一手呀！”

　　王于期回答道：“我已经把自己掌握的所有技术都教给您了，倒是您运用起来还不得要领！驾驶车马最要紧的，就是使套在车上的马能舒适妥贴地驾车，赶车人的心思要用在如何与马儿步调协调上，这样才能跑得快，跑得远。刚才在比赛时，您一落后，就一心想追上我；一领先，又担心被我追上。其实引马上路去赛跑，不是领先，就是落后。可无论是领先还是落后，您的注意力都集中在我身上，哪里还顾得上同车马协调呢？这就是你落后的原因啊！”

　　战胜故肥选自《韩非子·喻老》

　　子夏见曾子。曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞。今先王之义胜，故肥。”是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：“自胜之谓强。”

　　子夏路遇曾子。曾子说：“怎么变胖了？”子夏回答说：“斗争取得了胜利，所以人也胖了啊。”曾子说：“你指的是什么事啊？”子夏说：“我在家里学习古代圣王为人处世的道理，觉得非常崇高；从家里出去，在路上看见有钱有地位的快乐，觉得那样也非常荣耀。两个思想在脑子里斗争，没分出胜负，所以我就瘦了。现在古代圣王的处世道义战胜了个人的私欲，所以人就变胖了。”

　　因此立志的困难，不在于胜过别人，而在于战胜自己。所以《老子》说“自胜之谓强”，能够战胜自我，就叫做强。

　　智伯索地选自《韩非子·说林上》

　　智伯索地于魏桓子，魏桓子弗予。任章曰：“何故不予？”桓子曰：“无故请地，故弗予。”任章曰：“无故索地，邻国必恐。彼重欲无厌，天下必惧。君予之地，智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲，以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。’君不如予之，以骄智伯。且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？”君曰：“善。”乃与之万户之邑，智伯大悦。因索地于赵，弗与，因围晋阳，韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏自亡。

　　春秋末年，晋国有四大权臣：智氏，魏氏，赵氏和韩氏。

　　智伯倚仗自己的势力，向魏桓子索要土地，魏桓子不给。

　　任章问魏桓子：“为什么不给呢？”桓子回答：“他蛮横无理地来要土地，我才不给他！”任章劝说道：“他无理求地，一定会引起邻国的恐惧；胃口太大又不知满足，诸侯一定都害怕。您给他土地，他一定会更加骄横起来，一骄横就会轻敌，邻国害怕就自然会团结起来对付他。如此一来，智伯肯定活不长了。《周书》上说‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之’，想要打败他，一定先要给它点帮助；想要夺取他，一定先要给他点好处。所以您不妨先把土地给他，让智伯更加骄横起来。再说，您怎么能放弃和天下诸侯共同图谋智伯的机会，而让我国成为他攻击的靶子呢？”

　　魏桓子被说服了，割让了一大块土地给智伯，智伯高兴万分。接着又向赵氏索要土地，赵不给，智伯就派兵把赵氏围困在晋阳。这时韩魏从国外反击，赵氏从国内接应，智伯于是是很快就灭亡了。

　　涸泽之蛇选自《韩非子·说林上》

　　泽涸，蛇将徙，有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者；不如相衔负我以行，人以我为神君也。”乃相衔负以越公道。人皆避之，曰：“神君也。”

　　一个湖泊干涸了，原本生活在那里的水蛇不得不另找居所。

　　有条小蛇赶上一条大蛇，对它说：“我们迁徙的时候，如果您在前面走，我在后面跟着，人类看到了不过认为是蛇在爬行罢了，一定会打死您的。不如我们用口相互衔着，您背上我走，这样人类见了便会以为我是蛇神，就不会加害我们了。”

　　于是，大蛇背起小蛇，两蛇相互衔着，大摇大摆地爬过大路。人们见了，果然纷纷躲开它们，嘴里还念叨着：“这是蛇神啊！”

　　老马与蚁选自《韩非子·说林上》

　　管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之。遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤寸而有水。”乃掘地，遂得水。

　　春秋时期，管仲和隰朋是齐国的大臣。有一次，二人跟随齐桓公攻打孤竹国，春天出征，冬天才返回，半道上迷了路。管仲说：“可以利用老马来认路。”于是就让老马带路，大家都跟在马后面，果然找到了回去的路。

　　后来走到深山中，找不到水源，同行的隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天搬到山的北面。蚂蚁窝洞口的土如果有一寸来高，那么向下挖七尺一定会有水。”于是就派人去找蚂蚁窝，向洞口下方挖了七八尺深，果然找到了水源。

　　不死之药选自《韩非子·说林上》

　　有献不死之药于荆王者，谒者操以入。中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰可食，臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王，不如释臣。”王乃不杀。

　　有个人来向楚王进献长生不死的药丸。门官急忙把药送进王宫里。

　　宫殿的守卫中有个善于射箭的人，上前拦住问道：“这药丸可以吃吗？”门官回答说“可以的”，守卫就一把夺过来吃了。

　　事情报到楚王那里，楚王十分震怒，要处死守卫。卫士为自己辩解说：“小人问可不可以吃，门官说可以，所以小人就吃了。我犯了什么罪？有罪也是门官有罪啊！再说，那人献给您不死药丸，我吃了药却被杀死了，这药就是死药，正说明那送‘不死药’的人存心欺骗您！倘若杀死我这无罪之人，就等于昭告天下：您这样贤明的君主受到了别人的欺哄。与其这样，倒不如饶恕了小人。”楚王听他说得有道理，便只好不杀他。

　　乐羊食子选自《韩非子·说林上》

　　乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓堵师赞曰：“乐羊以我故而食其子之肉。”答曰：“其子而食之，且谁不食？”乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。

　　乐羊做了魏国的将领，前去攻打中山国。当时他的儿子恰在中山国，中山国的国君愤恨乐羊，就把他的儿子煮了，并送给他一份人肉汤。乐羊虽然悲愤已极，可毫不露声色，坐在帐幕下喝干了肉汤。

　　魏国国君魏文侯对堵师赞说：“乐羊为了我，吃了他儿子的肉。”堵师赞说：“他为了功名利禄，连亲生儿子的肉都吃了，还有谁不能吃呢？”

　　乐羊从中山国得胜而归，文侯虽然奖赏了他的功劳，却怀疑他的用心。

　　所长无用选自《韩非子·说林上》

　　鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”

　　有个鲁国人善于编织草鞋，他的妻子则很会织一种白色的丝绸，夫妻俩想搬到越国去居住。有人对他说：“你到了越国必会受穷的。”

　　鲁国人很纳闷，问他为什么。那人说：“草鞋编出来是为了穿在脚上，而越国人都是打赤脚的；白丝绸是用来做帽子的，而越国人全都披头散发。以你们擅长的技艺去到那用不着你们的国家，要想不受穷，哪可能呢？”

　　拔杨容易栽杨难选自《韩非子·说林上》

　　陈轸贵于魏王，惠子曰：“必善事左右，夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。然使十人树之而一人拔之，则毋生杨矣。至以十人之众，树易生之物，而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。子虽工自树于王，而欲去子者众，子必危矣。”

　　陈轸是位有名的说客，受到魏惠王的器重。当时担任魏国相国的惠子对他说：“你一定要好好结交惠王身边的人。你看那些杨树，随便横插着就能活，截取一段栽种也能活，折断了再种，照样能活。但是，即使有十个人去栽种，只要有一个人来拔，就不会有活的杨树了。凭十个人的力量去栽种极易成活的杨树，却经不起一个人的破坏，这是为什么？是因为栽树困难，拔树容易。你虽然善于在君主面前树立自己的威信，但企图赶走你的人有很多，不善于结交这些人，那你就危险了。”

　　卫人教女选自《韩非子·说林上》

　　卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也；其成居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者倍其所以嫁，其父不自罪于教子非也，而自知其益富。

　　有个卫国人嫁女儿，出嫁时教导女儿说：“一定要私下多攒些私房钱。给人家做了媳妇而被休回家的，是常事；不被休回娘家，那倒是侥幸的事了。”

　　女儿嫁过去以后，就按照家人的教导想尽办法积攒私房钱。她的公婆认为她过多积攒私房钱，便将她赶了回去。她带回娘家的钱财是带去的嫁妆的两倍。她的父亲不认为这样教女儿有什么不对，反而自以为得计，捞回了成倍的财富。

　　走为上策选自《韩非子·说林上》

　　鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：“及见，乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间中山。”君因索而罪之。

　　鲁丹来到中山国，多次游说中山国的国君接受自己的主张，结果都没有被接受。鲁丹于是分送五十金给中山君的亲信。等他再次拜见中山君时，还没开口，中山君就主动赐给他酒食。鲁丹一退出来，没有返回住处就直接离开了中山国。

　　鲁丹的车夫问：“这次见面，一下子就得到了国君的赏识，为什么要离开呢？”鲁丹说：“今天，他因为别人的话而对我好，以后也一定会因为别人的话而治我罪。”果不出其所料，鲁丹还未走出国境，中山国的公子就诽谤他说：“鲁丹这家伙是为赵国来刺探本国情报的。”中山国国君就下令搜捕鲁丹，并且要治他的罪。

　　肿膝难任选自《韩非子·说林下》

　　伯乐教二人相踶马，相与之简子厩观马。一人举踶马。其一人从后而循之，三抚其尻而马不踶。此自以为失相。其一人曰：“子非失相也，此其为马也，踒肩而肿膝。夫踶马也者，举后而任前，肿膝不可任也，故后不举。子巧于相踶马拙于任肿膝。”

　　伯乐教两个人辨认哪种马爱踢人。这一天，他和这两个人一起前往赵简子的马棚去实际观察。其中一个人认出一匹踢马，另一个人便走到马的身后，照着马屁股连续拍了几下，结果马都没踢一下。

　　辨认的人以为自己看走了眼，另一个人却说：“您并没有看错，这确实是一匹踢马。只是现在它的前腿肩胛筋骨扭伤，膝盖也肿了。凡是爱踢人的马，当它举起后腿蹶子时，重心便落在前腿上。而这匹马，因为前膝肿痛，不能支撑全身重量，所以后腿也就举不起来，无法踢人了。您很会辨认爱踢人的马，却没看出它肿胀的前膝对后腿的影响。”