对大廷，魁多士。

　　彼既成，众称异，

　　尔小生，宜立志。

　　注释

　　梁灏：五代末年人，八十二岁才考取进士。对大廷：在朝堂上回答皇帝提出的问题。称异：感到惊奇。

　　梁灏在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，独占魁首。他这么大年纪，尚能获得成功，大家感到非常惊异。而我们也应该趁着年轻的时候，立定志向，至老不倦。

　　心解

　　志向

　　这一节讲的是梁灏八十多岁中状元的故事，以此激励青年人要早立

　　志向。

　　梁灏是五代末年人，历经后汉、后周和北宋三朝，他少年时曾立下誓

　　言，不考中状元誓不罢休。结果屡试不中，受尽别人讥笑。但梁灏并不在

　　意，他总是自我解嘲地说，失败一次就离成功更近一步。直到八十二岁的时候，他才考中状元。为此，他曾写过一首自嘲诗：天福三年来应试，雍熙二年始成名。饶他白发头中满，且喜青云足下生。观榜更无朋侪辈，到家惟有子孙迎。也知少年登科好，怎奈龙头属老成。

　　历史上的著名的长寿老状元还有唐代书法家柳公权（八十八岁高中状元）和北宋词人黄裳（八十七岁高中状元）。通过科举考试进入仕途是古人实现自己“修身齐家治国平天下”理想的重要途径，因此，在这里我们不是赞同他们对科举考试的虚荣心理，而是激励大家要树立正确的志向，并为之不懈奋斗。

　　人生在世如果没有明确的奋斗目标，很容易迷失方向，停留在原地，任凭机会溜走，青春不再。只有依靠自己的理想和目标，在被生活重担压迫的时候才能有继续前进的动力。古人对“志”的解释是“心之所指曰志”，也就是指人的思想发展趋向。当代汉语对“志向”一词是这样解释的：“未来的理想以及实现这一理想的决心。”“修身齐家治国平天下”是古人的志向。宋代思想家张载将其解释为：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句话已成为宋代以后中国传统知识分子共同的目标。曾国藩在教育后代的时候曾提出三点要求：“盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”由此可见，立志的重要性。

　　国学大师王国维先生曾在《人间词话》中引用先人的词句概括出人生的三种境界：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。”后人对这段话有着各种解释，在这里就说一下我的“一家之言”，希望能够对大家有所启发。

　　王国维，字伯隅、静安，号观堂、永观，近代杰出的古文字学家、文艺理论学家、哲学家，享誉国际的著名学者，著有《人间词话》《曲录》《观堂集林》等

　　第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”傍晚时分，猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落，树犹如此，人何以堪！如何摆脱这种失意呢？只有登上高楼，凭高眺望更为广远的天地。我们的立志也要如此，只有志向高远，才能摆脱世间名利的束缚，到达更高的境界。王国维先生在青年时代就用西方的学术与中国的学术相化合的路径，开创了学术的新境界，为他以后成就的取得奠定了良好的基础。

　　第二种境界是“衣带渐宽终不

　　悔，为伊消得人憔悴。”这两句是北

　　宋著名词人柳永的名句。“终不悔”三个字表达了作者的坚定和果断，直抒胸臆地透露出对远方亲人的深切怀念。在这里王国维先生将这份坚定和果敢运用到了对理想的追求上。既然确定了志向，就要为之努力奋斗。王国维结交了当时许多著名的藏书家、版本目录学家，阅读了许多别人无法轻易看到的珍贵书籍。现在保存于北京图书馆的王国维先生手校手批的原件，在每一本的眉端、行间、卷首、卷尾都留下了他的眉批、夹注、校语、跋语等。王国维先生的刻苦和钻研可见一斑。俞平伯写《人间词话序》中说：《人间词话》“虽只薄薄的三十页，而此中所蓄几全是深辨甘苦惬心贵当之言，固非是胸罗万卷者不能道。”

　　第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”高远的志向加上自己坚持不懈的奋斗，终于豁然开朗，有所成就。作为中国近代著名学者，王国维从事文史哲学研究数十载，生平著述六十二种，批校的古籍有两百多种，是近代中国最早运用西方哲学、美

　　学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，是集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者。他被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者。”郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。”