突然间，你叫我，悄悄地问我道：“靠近河岸的是什么火光呀？”正在那个时候，一阵可怕的呐喊声爆发了，好些人影子向我们跑

　　过来。你蹲坐在你的轿子里，嘴里反复地祷念着神的名字。轿夫们怕得发抖，躲藏在荆棘丛中。我向你喊道：“不要害怕，妈妈，有我在这里。”

　　他们手里执着长棒，头发披散着，越走越近了。我喊道：“要当心!你们这些坏蛋!再向前走一步，你们就要送命了。”他们又发出一阵可怕的呐喊声，向前冲过来。你抓住我的手，说道：“好孩子，看在上天面上，躲开他们吧。”我说道：“妈妈，你瞧我的。”

　　于是我驱策着我的马匹，猛奔过去，我的剑和盾彼此碰着作响。这一场战斗是那么激烈，妈妈，如果你从轿子里看得见的话，你

　　一定会发冷颤的。他们之中，许多人逃走了，还有好些人被砍杀了。我知道你那时独自坐在那里，心里正在想着，你的孩子这时候一

　　定已经死了。但是我跑到你的跟前，浑身溅满了鲜血，说道：“妈妈，现在战争已经结束了。”你从轿子里走出来，吻着我，把我搂在你的心头，你自言自语地说道：“如果没有我的孩子护送我，我简直不知道怎么办才好。”

　　一千件无聊的事天天在发生，为什么这样一件事不能够偶然实

　　现呢？这很像一本书里的一个故事。我的哥哥要说道：“这是可能的事吗？我老是想，他是那么

　　嫩弱呢!”我们村里的人们都要惊讶地说道：“这孩子正和他妈妈在一起，这不是很幸运吗？”

　　告别

　　是我走的时候了，妈妈，我走了。当清寂的黎明，你在暗中伸出双臂，要抱你睡在床上的孩子时，我要说道：“孩子不在那里呀!”——妈妈，我走了。我要变成一股清风抚摸着你；我要变成水中的涟漪，当你沐浴时，把你吻了又吻。大风之夜，当雨点在树叶上淅沥时，你在床上会听见我的微语；当电光从开着的窗口闪进你的屋里时，我的笑声也偕了它一同闪进了。如果你醒着躺在床上，想你的孩子直到深夜，我便要从星空向你唱道：“睡呀!妈妈，睡呀。”我要坐在各处游荡的月光上，偷偷地来到你的床上，乘你睡着时，躺在你的胸上。我要变成一个梦儿，从你眼皮的微缝中，钻到你的睡眠的深处。当你醒来吃惊地四望时，我便如闪耀的萤火似的，熠熠地向暗中飞

　　去了。

　　当普耶节①1，邻舍家的孩子们来屋里游玩时，我便要融化在笛声里，整日价在你心头震荡。

　　亲爱的阿姨带了普耶礼②2来，问道：“我们的孩子在哪里，姐姐？”妈妈，你将要柔声地告诉她：“他呀，他现在是在我的瞳仁里，他现在是在我的身体里，在我的灵魂里。”

　　①普耶节：意为“祭神大典”。这里的“普耶节”，指的是印度十月间的“难近母祭日”。

　　②普耶礼：是指在这个节日里，亲友互相馈赠的礼物。

　　召唤

　　她走的时候，夜间黑漆漆的，他们都睡了。现在，夜间也是黑漆漆的，我唤她道：“回来，我的宝贝；世界都在沉睡；当星星互相凝视的时候，你来一会儿是没有人知道的。”

　　她走的时候，树木正在萌芽，**刚刚来到。

　　现在花已盛开，我唤道：“回来，我的宝贝。孩子们漫不经心地在游戏，把花聚在一块，又把它们散开。你如果走来，拿一朵小花去，没有人会发觉的。”

　　那些常常在游戏的人，仍然还在那里游戏，生命总是如此地浪费。我静听他们的空谈，便唤道：“回来，我的宝贝，妈妈的心里充满着爱，你如果走来，仅仅从她那里接一个小小的吻，没有人会妒忌的。”

　　第一次的茉莉

　　呵，这些茉莉花，这些白的茉莉花!我仿佛记得我第一次双手满捧着这些茉莉花，这些白的茉莉花的

　　时候。我喜爱那日光，那天空，那绿色的大地；我听见那河水淙淙的流声，在漆黑的午夜里传过来；秋天的夕阳，在荒原上大路转角处迎我，如新妇揭起她的面纱迎

　　接她的爱人。但我想起孩提时第一次捧在手里的白茉莉，心里充满着甜蜜的回忆。

　　我生平有过许多快活的日子。在节日宴会的晚上，我曾跟着说笑话的人大笑。在灰暗的雨天的早晨，我吟哦过许多飘逸的诗篇。

　　我颈上戴过爱人手织的醉花的花圈，作为晚装。但我想起孩提时第一次捧在手里的白茉莉，心里充满着甜蜜的回忆。

　　榕树

　　喂，你站在池边的蓬头榕树，你可曾忘记了那小小的孩子，就像那在你的枝上筑巢又离开了你的鸟儿似的孩子？你不记得他怎样坐在窗内，诧异地望着你那深入地下的纠缠的树根吗？妇人们常到池边，汲了满罐的水去。你的大黑影便在水面上摇动，

　　好像睡着的人挣扎着要醒来似的。日光在微波上跳舞，好像不停不息的小梭在织着金色的花毡。两只鸭子挨着芦苇，在芦苇影子上游来游去，孩子静静地坐在那

　　里想着。

　　他想做风，吹过你萧萧的枝杈；想做你的影子，在水面上，随了日光而俱长；想做一只鸟儿，栖息在你的最高枝上；还想做那两只鸭，在芦苇与阴影中间游来游去。

　　祝福

　　祝福这个小精灵，这个洁白的灵魂，他为我们的大地，赢得了天的接吻。他爱日光，他爱见他妈妈的脸。他没有学会厌恶尘土而**黄金。紧紧把他抱在你心里，并且祝福他。

　　他已来到这个歧路百出的大地上了。我不知道他怎么要从群众中选出你来，来到你的门前，抓住你的

　　手问路。他笑着，谈着，跟着你走，心里没有一点儿疑惑。不要辜负他的信任，引导他到正路，并且祝福他。把你的手按在他的头上，祈求着：底下的波涛虽然险恶，然而从

　　上面来的风会鼓起他的船帆，送他到和平的港口。不要在忙碌中把他忘了，让他来到你的心里，并且祝福他。

　　赠品

　　我要送些东西给你，我的孩子，因为我们同是漂泊在世界的溪流

　　中的。我们的生命将被分开，我们的爱也将被忘记。但我却没有那样傻，希望能用我的赠品来买你的心。你的生命正是青青，你的道路也长着呢，你一口气饮尽了我们带

　　给你的爱，便回身离开我们跑了。你有你的游戏，有你的游伴。如果你没有时间同我们在一起，如果你想不到我们，那有什么害处呢？我们呢，自然地，在老年时，会有许多闲暇的时间，去计算那过去的日子，把我们手里永久丢失了的东西，在心里爱抚着。河流唱着歌很快地游去，冲破所有的堤防。但是山峰却留在那里，忆念着，满怀依依之情。

　　我的歌

　　我的孩子，我这一支歌将用它的乐声围绕你，好像那爱情的热恋

　　的手臂一样。我这一支歌将触着你的前额，好像那祝福的接吻一样。当你只是一个人的时候，它将坐在你的身旁，在你耳边微语着；

　　当你在人群中的时候，它将围住你，使你超然物外。我的歌将成为你的梦的翼翅，它将把你的心移送到不可知的岸边。当黑夜覆盖在你路上的时候，它又将成为那照临在你头上的忠实

　　的星光。我的歌又将坐在你眼睛的瞳仁里，将你的视线带入万物的心里。当我的声音因死亡而沉寂时，我的歌仍将在你活泼泼的心中唱着。

　　孩子天使

　　他们喧哗争斗，他们怀疑失望，他们辩论而没有结果。我的孩子，让你的生命到他们当中去，如一线镇定而纯洁之光，使他们愉悦而沉默。他们的贪心和妒忌是残忍的；他们的话，好像暗藏的刀刃，渴欲饮血。我的孩子，去，去站在他们愤懑的心中，把你的和善的眼光落在他们上面，好像那傍晚的宽宏大量的和平，覆盖着日间的骚扰一样。我的孩子，让他们望着你的脸，因此能够知道一切事物的意义；让他们爱你，因此他们也能相爱。

　　来，坐在无垠的胸膛上，我的孩子。在朝阳出来时，开放而且抬起你的心，像一朵盛开的花；在夕阳落下时，低下你的头，默默地做完这一天的礼拜。

　　最后的买卖

　　早晨，我在石铺的路上走时，我叫道：“谁来雇用我呀。”皇帝坐着马车，手里拿着剑走来。他拉着我的手，说道：“我要用权力来雇用你。”但是他的权力算不了什么，他坐着马车走了。

　　正午炎热的时候，家家户户的门都闭着。我沿着屈曲的小巷走去。一个老人带着一袋金钱走出来。他斟酌了一下，说道：“我要用金钱来雇用你。”他一个一个地数着他的钱，但我却转身离去了。

　　黄昏了。花园的篱上满开着花。美人走出来，说道：“我要用微笑来雇用你。”她的微笑黯淡了，化成泪容了，她孤寂地回身走进黑暗里去。

　　太阳照耀在沙地上，海波任性的浪花四溅。一个小孩坐在那里玩贝壳。他抬起头来，好像认识我似的，说道：“我雇你不用什么东西。”在这个小孩的游戏中做成的买卖，使我从此以后成了一个自由

　　的人。

　　例言

　　1922年版《飞鸟集》

　　译诗是一件最不容易的工作。原诗音节的保留固然是绝不可能的事!就是原诗意义的完全移植，也有十分的困难。散文诗算是最容易译的，但有时也须费十分的力气。如惠德曼（WaltWhitman）的《草叶集》便是一个例子。这有二个原因：第一，有许多诗中特用的美丽文句，差不多是不能移动的。在一种文字里，这种字眼是“诗的”是“美的”，如果把他移植在第二种文字中，不是找不到相当的好字，便是把原意丑化了，变成非“诗的”了。在泰戈尔的《人格论》中，曾讨论到这一层。他以为诗总是要选择那“有生气的”字眼——就是那些不仅仅为报告用而能融化于我们心中，不因市井常用而损坏它的形式的字眼。譬如在英文里，“意识”（consciousness）这个字，带有多少科学的意义，所以诗中不常用它。印度文的同意字chetana则是一个“有生气”而常用于诗歌里的字。又如英文的“感情”（feeling）这个字是充满了生命的，但彭加利文①1里的同意字anubhuti则诗中绝

　　①彭加利文：即孟加拉文。

　　无用之者。在这些地方，译诗的人实在感到万分的困难。第二，诗歌的文句总是含蓄的，暗示的。他的句法的构造，多简短而含义丰富。有的时候，简直不能译。如直译，则不能达意。如稍加诠释，则又把原文的风韵与含蓄完全消灭，而使之不成一首诗了。

　　因此，我主张诗集的介绍，只应当在可能的范围选择，而不能——也不必——完全整册地搬运过来。

　　大概诗歌的选译，有两个方便的地方：第一，选择可以适应译者

　　的兴趣。在一个诗集中的许多诗，译者未必都十分喜欢它。如果不十

　　分喜欢他，不十分感觉得它的美好，则他的译文必不能十分得神，至

　　少也把这快乐的工作变成一种无意义的苦役。选译则可以减灭译者的

　　这层痛苦。第二，便是减少上述的两层翻译上的困难。因为如此便可

　　以把不能译的诗，不必译出来。译出来而丑化了或是为读者所看不懂，

　　则反不如不译的好。

　　但我并不是在这里宣传选译主义。诗集的全选，是我所极端希望而且欢迎的。不过这种工作应当让给那些有全译能力的译者去做。我为自己的兴趣与能力所限制，实在不敢担任这种重大的工作。且为大多数的译者计，我也主张选译是较好的一种译诗方法。

　　现在我译泰戈尔的诗，便实行了这种选译的主张，以前我也有全译泰戈尔各诗集的野心。有好些友人也极力劝我把它们全译出来。我试了几次。但我的野心与被大家鼓起的勇气，终于给我的能力与兴趣打败了。

　　现在所译的泰戈尔各集的诗，都是我所最喜欢读的，而且是我的能力所比较的能够译得出的。

　　有许多诗，我自信是能够译得出的，但因为自己翻译它们的兴趣不大强烈，便不高兴去译它们。还有许多诗我是很喜欢读它们，而且是极愿意把它们译出来的。但因为自己能力的不允许，便也只好舍弃了它们。

　　即在这些译出的诗中，有许多也是自己觉得译得不好，心中很不满意的。但实在不忍再割舍它们了。只好请读者赏读它的原意，不必注意于粗陋的译文。

　　泰戈尔的诗集用英文出版的共有六部：（一）《园丁集》（Gardener）（二）《吉檀迦利》（Jitanjali）（三）《新月集》（TheCrescentMoon）（四）《采果集》（Fruit-Gathering）（五）《飞鸟集》（StrayBirds）（六）《爱者之贻与歧路》（Lover'sGiftAndGrossing）但据B．K．Roy的《泰戈尔与其诗》（R．Tagore：TheManAnd

　　HisPoetry）一书上所载，他用彭加利文写的重要诗集，却有下面的

　　许多种：SandhvaSangit，Kshanika，ProbhatSangit，Kanika，BhanusingherPadabali，Kahini，ChabiOGan，Sishn，KariOKoma1，Naibadya，PrakritirPratisodh，Utsharga，

　　Sonartari，Kheya，Chaita1i，Gitanzali，Kalpana，Gitima1ya，Katha.我的这几本诗选，是根据那六部用英文写的诗集译下来的。因为

　　我不懂梵文。

　　在这几部诗集中，间有重出的诗篇，如《海边》一诗，已见于《新月集》中，而又列入《吉檀迦利》，排为第六十首。《飞鸟集》的第九十八首，也与同集中的第二百六十三首相同。像这一类的诗篇，都照先见之例，把他列入最初见的地方。

　　我的译文自信是很忠实的。误解的地方，却也保不定完全没有。如读者偶有发现，肯公开地指教我，那是我所异常欢迎的。

　　郑振铎1922年6月26日

　　序

　　1933年版

　　《飞鸟集》曾经全译出来一次，因为我自己的不满意，所以又把它删节为现在的选译本。①1以前，我曾看见有人把这诗集选译过，但似乎错得太多，因此我译时不曾拿它来参考。近来小诗十分发达。他们的作者大半都是直接或间接受泰戈尔此集的影响的。此集的介绍，对于没有机会得读原文的，至少总有些贡献。这诗集的一部分译稿是积了许多时候的，但大部分却都是在西湖俞楼译的。我在此谢谢叶圣陶、徐玉诺二君。他们替我很仔细地校读过这部译文，并且供给了许多重要的意见给我。

　　郑振铎6月26日

　　①此次出版的《飞鸟集》，是增补完备的全译本。

　　1

　　夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。

　　2

　　世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。

　　3

　　世界对着它的爱人，把它浩瀚的面具揭下了。它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。

　　4

　　是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。

　　5

　　广漠无垠的沙漠热烈地追求着一叶绿草的爱，她摇摇头，笑着飞开了。

　　6

　　如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。

　　7

　　跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。你肯挟跛足的泥沙而俱下吗？

　　8

　　她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。

　　9

　　有一次，我们梦见大家都是不相识的。

　　我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。

　　10

　　忧思在我的心里平静下去，正如暮色降临在寂静的山林中。

　　11

　　有些看不见的手指，如懒懒的微飔似的，正在我的心上奏着潺湲的乐声。

　　12

　　“海水呀，你说的是什么？”“是永恒的疑问。”“天空呀，你回答的话是什么？”“是永恒的沉默。”

　　13

　　静静地听，我的心呀，听那世界的低语，这是它对你求爱的表示呀。

　　14

　　创造的神秘，有如夜间的黑暗——是伟大的。而知识的幻影却不过如晨间之雾。

　　15

　　不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上。

　　16

　　我今晨坐在窗前，世界如一个过路人似的，停留了一会，向我点点头又走过去了。

　　17

　　这些微思，是绿叶的簌簌之声呀；它们在我的心里，欢悦地微语着。

　　18

　　你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。

　　19

　　神呀，我的那些愿望真是愚傻呀，它们杂在你的歌声中喧叫着呢。让我只是静听着吧。

　　20

　　我不能选择那最好的。是那最好的选择我。

　　21

　　那些把灯背在背上的人们，把他们的影子投到了自己的前面。

　　22

　　我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活。

　　23

　　“我们萧萧的树叶都有声响回答那风和雨。你是谁呢，那样的沉默着？”

　　“我不过是一朵花。”

　　24

　　休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系。

　　25

　　人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。

　　26

　　神希望我们酬答他的，在于他送给我们的花朵，而不在于太阳和土地。

　　27

　　光明如一个**的孩子，快快活活地在绿叶当中游戏，它不知道人是会欺诈的。

　　28

　　啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中去找寻。

　　29

　　我的心把她的波浪在世界的海岸上冲激着，以热泪在上边写着她的题记：“我爱你。”

　　30

　　“月儿呀，你在等候什么呢？”“向我将让位给他的太阳致敬。”

　　31

　　绿树长到了我的窗前，仿佛是喑哑的大地发出的渴望的声音。

　　32

　　神自己的清晨，在他自己看来也是新奇的。

　　33

　　生命从世界得到资产，爱情使它得到价值。

　　34

　　枯竭的河床，并不感谢它的过去。

　　35

　　鸟儿愿为一朵云。云儿愿为一只鸟。

　　36

　　瀑布歌唱道：“我得到自由时便有了歌声了。”

　　37

　　我说不出这心为什么那样默默地颓丧着。是为了它那不曾要求，不曾知道，不曾记得的小小的需要。

　　38

　　妇人，你在料理家务的时候，你的手足歌唱着，正如山间的溪水歌唱着在小石中流过。

　　39

　　当太阳横过西方的海面时，对着东方留下他的最后的敬礼。

　　40

　　不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物。

　　41

　　群树如表示大地的愿望似的，踮起脚来向天空窥望。

　　42

　　你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得太久了。

　　43

　　水里的游鱼是沉默的。陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的。

　　但是，人类却兼有海里的沉默，地上的喧闹与空中的音乐。

　　44

　　世界在踌躇之心的琴弦上跑过去，奏出忧郁的乐声。

　　45

　　他把他的刀剑当做他的上帝。

　　当他的刀剑胜利时他自己却失败了。

　　46

　　神从创造中找到他自己。

　　47

　　阴影戴上她的面幕，秘密地，温顺地，用她的沉默的爱的脚步，跟在“光”后边。

　　48

　　群星不怕显得像萤火虫那样。

　　49

　　谢谢神，我不是一个权力的轮子，而是被压在这轮下的活人之一。

　　50

　　心是尖锐的，不是宽博的，它执着在每一点上，却并不活动。

　　51

　　你的偶像委散在尘土中了，这可证明上帝的尘土比你的偶像还伟大。

　　52

　　人不能在他的历史中表现出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。

　　53

　　玻璃灯因为瓦灯叫它做表兄而责备瓦灯。但当明月出来时，玻璃灯却温和地微笑着，叫明月为——“我亲爱的，亲爱的姐姐。”

　　54

　　我们如海鸥之与波涛相遇似的，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚地流开，我们也分别了。

　　55

　　日间的工作结束了，于是我像一只泊在海滩上的小船，静静地听着晚潮跳舞的乐声。

　　56

　　我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。

　　57

　　当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。