田夫献曝选自《列子·杨朱》

　　宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，緜纩狐狢。顾谓其妻曰：“负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。”

　　从前，宋国有一个农人，因为家里很贫穷，经常穿一件粗麻衣勉强过冬。等到第二年春天，他到村东头的田中劳作，天气晴朗时偶尔晒晒太阳，觉得非常暖和舒适。他不知道天下还有保温的房舍深院，软和的棉袍和贵重的皮衣，就对妻子说：“晒太阳取暖的办法，这世上除了我恐怕没有第二个人知道了。我们要是把这取暖的办法献给国君，一定会得到丰厚的赏赐的。”

　　列子学射选自《列子·说符》

　　列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又报以关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰；“知之矣。”关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身，亦皆如之。”

　　关尹子是著名的箭术老师，列子跟随他学习射箭。

　　有一次，列子正中靶心。他跑去请教关尹子：“老师，我射中了靶心，可以算学会射箭了吧？”关尹子没有回答，反而问他：“你知道自己能够射中靶心的道理吗？”列子说：“不知道。”关尹子说：“那你还不能算是学会射箭，继续再学吧！”列子回去后又苦练了三年，箭术到了百发百中的地步。他又去向关尹子请教，关尹子仍然问了三年前同样的问题，列子这次底气十足地说：“我知道了。”关尹子高兴地对他说：“好！你已经学成了。记住，无论做什么事情，都要懂得它所包含的道理。不仅学射箭是这样，治理国家，做人，更应该是这样。”

　　三年雕叶选自《列子·说符》

　　宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：“使天地之生物，三年而成一叶，则物之叶者寡矣。”

　　有个宋国人善于雕刻。他用象牙为国君雕刻树叶，花了三年时间雕成一片楮叶，厚薄筋脉、颜色光泽足以乱真。把这片假楮叶混在真的叶子中间，根本分不出真假。这个宋国人因高超的技艺得到了国君的优厚奖赏。

　　列子听说了这件事，讥笑道：“如果大自然也像这宋国人一样，要花三年才能长出一片树叶，那么每棵树上也没有几片叶子了。”

　　施孟两家选自《列子·说符》

　　鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯；齐侯纳之，以为诸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王；王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。“遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖之，而还诸鲁。既反，孟氏之父子叩胸而让施氏。施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。”

　　鲁国一户姓施的人家有两个儿子，一个精通儒家的仁义之学，另一个喜好军事。精通儒学的儿子去游说齐王，意见被采纳，受到重用，做了君王儿子们的老师。喜好军事的那一个儿子，用法家的治国之道去游说楚王，受到楚王的赞赏，做了军队首领。他们获得的俸禄，使家境变得富裕起来；他们受封的爵位，使家人感到异常荣耀。

　　施家有一户姓孟的邻居，家里也有两个儿子。他们所学的东西与施家两个儿子一样，但家中的生活却很艰难。孟家十分羡慕施家的改变，所以就向施家请教变得富贵的方法。施家的两个儿子把各自的经历如实告诉他们。

　　听完了施家的讲述，孟家学习儒学的儿子来到秦国游说秦王。秦王认为：“各国诸侯都在想方设法提高兵力、储备粮草与他国对抗，如果用仁政来治理自己的国家，无异于自取灭亡。”于是惩罚了他，并赶出秦国。孟家的另一个儿子来到卫国，用权术之学游说卫王。卫王认为：“我们卫国是夹在大国间的弱者。对大国只有恭敬地事奉，对小国则温和地安抚，这也是求得国家安全的两全办法。如果运用权谋和武力，那只有死路一条。”卫王没有采纳他的意见，并且觉得这个人跑到别国游说，对卫国而言也是种祸患，于是斩断了他的双脚，继而押送回鲁国。

　　孟家的两个儿子回到家中，捶胸顿足地责备施家。施家的儿子说：“无论做什么事情，顺应时势便会昌盛；违背时势便会失败。你们学习掌握的虽然和我们一样，可得到的结果却完全不同，这是因为你们没有顺应时势的缘故，而不是我们所讲的办法不对！”

　　道见桑妇选自《列子·说符》

　　晋文公出会，欲伐卫。公子锄仰天而笑。公问何笑，曰：“臣笑邻之人有送其妻适私家者，道见桑妇，悦而与言。然顾视其妻，亦有招之者矣。臣窃笑此也。”公寤其言，乃止，引师而还。未至，而有伐其北鄙者矣。

　　晋文公率领浩荡的军队出征，想要攻占卫国。公子锄见了，仰天大笑。晋文公问他为什么大笑，公子锄说：“我在笑我的邻居啊。他送妻子回娘家，路上遇见一个采桑的妇人，爱慕不已，主动和人家搭话。等他回头一看，却发现有人正招引自己的妻子哩。我正为这事暗暗发笑呢。”

　　晋文公明白了他话里隐含的意思，便放弃了攻打卫国的念头，带队回国。可还没等他回去，就听说有敌人入侵北部边疆了。

　　兰子献技选自《列子·说符》

　　宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技，以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑，迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。又有兰子又能燕戏者，闻之，复以干元君。元君大怒曰：“昔有异技干寡人者，技无庸，适值寡人有欢心，故赐金帛。彼必闻此而进，复望吾赏。”拘而拟戳之，经月乃放。

　　宋国有个走南闯北的卖艺人，向宋国的君王进献技艺。君王召见了他，并让他当场表演。只见这个卖艺人，用比人身子还长出一倍的两根棍子捆绑在小腿上，时而快走，时而奔跑，又用七把剑迭相抛出，有五把剑常在空中。君王大为惊喜，立刻赏给他金银布帛。

　　后来，又有一个会杂耍技艺的人，擅长一种轻捷如燕的杂技。听说了这件事后，又用他的技艺来求见宋国君王。谁知君王不屑一顾，非常生气地说：“前不久有个用奇异的技艺来求见我的人，那技艺毫无实际用处，只是碰巧我高兴，所以赏赐了些财物给他。你一定是听说了这件事才来的吧，妄想也得到我的赏赐！”于是就命人把他抓起来准备杀掉，过了几个月才免了死罪，把他放出来。

　　九方皋相马选自《列子·说符》

　　秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙，臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担薪菜者有九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说。召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。

　　秦穆公对相马专家伯乐说：“您已经上了年纪。家族中有没有人能够接替您来识别千里马呢？”

　　伯乐回答说：“一般的好马，可以从体型、外貌筋肉、骨架这些方面看出来。而天下无双的千里马，则很难把握识别。从外貌上看，它们与一般的好马差不多，特点也是若有若无，若隐若现，普通人观察不到。这样的绝世好马奔跑起来，足不扬尘，过不留痕。我那些儿子才干不够，只能识别出一般的好马。不过，有个曾经和我一同担柴运菜的朋友，叫九方皋，相马的本领不比我差。我愿意向您推荐。”

　　秦穆公就召见了九方皋，让他到各地寻访天下无双的千里马。三个月后，九方皋回来报告说：“您要的千里马已经在沙丘这个地方找到了。”秦穆公赶忙问：“是什么样的马？”九方皋回答说：“是一匹黄色的母马。”秦穆公便派人把马牵回来。去的人报告说：“是一匹黑色的公马。”秦穆公很不高兴，叫来伯乐，埋怨道：“您推荐的那个九方皋真是不中用啊，连马的毛色雌雄都分不清，怎么能说是相马专家呢？”伯乐听了却赞叹不已，拍着手掌说：“他的相马技术竟达到了这样的境界！您说的这些情况足以证明九方皋比我要高明得多。他识别好马，完全不受外部特征的干扰，而是集中精力观察其本质，审察那些应该审察的，排除那些不该审察的。这样的相马技术，实在是比千里马本身还要宝贵啊！”

　　下人把马牵到秦穆公和伯乐面前，经过试骑，秦穆公不得不承认，九方皋相来的这匹马，果真是天下无双的好马。

　　遇盗之戒选自《列子·说符》

　　牛缺者，上地之大儒也，下之邯郸，遇盗于耦沙之中，尽取其衣装车马，牛步而去，视之欢然无忧吝之色。盗追而问其故，曰：“君子不以所养害其所养。”盗曰：“嘻，贤矣夫！”既而相谓曰：“以彼之贤，往见赵君，使以我为，必困我，不如杀之。”乃相与追而杀之。燕人闻之，聚族相戒曰：“遇盗莫如上地之牛缺也。”皆受教。俄而其弟适秦，至关下，果遇盗，忆其兄之戒，因与盗力争。既而不如，又追，而以卑辞请物。盗怒曰：“吾活汝弘矣，而追吾不以迹著焉。既为盗矣，仁将安在？”遂杀之，又傍害其党四五人焉。

　　牛缺是上地的一个大学问家。有一次，他出门去邯郸，走到耦沙这地方，遇到一伙强盗。强盗抢了他的衣服车马，他却大踏步地走了。看上去还挺高兴，没有一点因为被抢劫而发愁和吝惜财物的神色。这伙强盗就赶上去问他是什么缘故。

　　牛缺说：“君子不因为养身的财物而损害了身体。东西虽然被你们抢走了，可我的身体健在，有什么可发愁的呢？”

　　一个强盗说：“嘿！这个人真是贤明啊！”

　　另一个强盗却说：“是啊，以他的贤明，前去觐见赵君，假使说了我们抢劫的事，一定要来围困我们，不如杀了他。”

　　强盗们都觉得有道理，于是一道追上去杀了牛缺。

　　燕国有人听说了这件事，就召集家族的成员，告诫说：“倘若碰见了强盗，可千万别学那个牛缺呵！”家人都表示记住了。

　　不久，这人的弟弟要到秦国去，到了函谷关下，果然遇到了强盗。想起哥哥对他的告诫，便和强盗们奋力搏斗。结果势单力薄，财物都被抢了，又赶上去向强盗说好话，请求还给他东西。

　　强盗们大怒道：“我不杀你已经够仁慈的了，你还不停地追赶我们，这样岂不是暴露我们的行踪了？既然做了强盗，哪里还管得着发善心？”于是就把他杀了，并且连与他同行的人也一起杀死了。

　　不食盗食选自《列子·说符》

　　东方有人焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以之。爰旌目三而后能视，曰：“子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“嘻！汝非盗耶？胡为而食我？吾义不食子之食也。”两手据地而欧之，不出，喀喀然，遂伏而死。

　　东方有个叫爰旌目的人，计划到很远的地方去，可刚走到半路，饿得已经爬不起来了。

　　在狐父这地方，有个名叫丘的强盗。看见爰旌目饿得奄奄一息的样子，便拿了些饭食喂他。

　　爰旌目吃了几口后有了点精神，他努力睁开眼睛看着丘，问对方是什么人。

　　丘回答：“我是狐父地方人，名叫丘。”

　　爰旌目听后，恼怒地说：“啊！你是强盗吧？为什么还喂我饭吃？我是仁义之人，才不会吃你们这些强盗施舍的饭！”

　　说完，他两手撑在地上用力呕吐，可怎么也吐不出来，喉咙里格格作响地趴在地上，不一会儿就死了。

　　歧路亡羊选自《列子·说符》

　　杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

　　杨朱的邻居家丢失了一只羊。邻居除了发动全家去找羊外，又来请杨子的童仆去帮忙。

　　杨子听了很奇怪，便问：“只跑丢了一只羊，为什么需要这么多人去找呢？”

　　邻居解释说：“路上的岔路太多了，人少了很难分头去找。”

　　找羊的人都回来了。杨子问邻居有没有找到羊，邻居回答说羊跑掉了。杨子问：“怎么跑掉了？”邻居懊丧地说：“岔路之上，又有岔路，我们不知道该从哪条道去找，只好回来了。”

　　杨布打狗选自《列子·说符》

　　杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？”

　　杨朱是战国初期的哲学家。他的弟弟叫杨布。有一天，杨布穿了一身白衣出门，不料天下起雨来，杨布就脱掉白衣，穿着里面的黑衣赶回家。家里的看门狗不知道是他回来，以为是陌生人，迎上去汪汪大叫。杨布很生气，要教训这只不认主人的狗。哥哥杨朱上前阻拦道：“不要打它！你也可能会这样啊！先前如果是你的狗出去时一身白色，回来时又一身黑色，你难道不会觉得奇怪吗？”

　　不死之道选自《列子·说符》

　　昔人言有知不死之道者，燕君使人受之，不捷，而言者死。燕君甚怒其使者，将加诛焉。幸臣谏曰：“人所忧者莫急乎死，己所重者莫过乎生。彼自丧其生，安能令君不死也？”乃不诛。

　　有个人声称自己精通长生不死之法。燕国的国君听了，便派人去向他讨教。不料还没学会，那个人就死了。燕王非常气愤，认为派去的人没有及时学到法术，想要重重地惩罚他。有个受到宠信的大臣就劝阻说：“没什么比死更让人担忧，没什么比命更让人珍视。而那个宣称懂得长生秘法的人自己都丧失了性命，又怎么可能让您长生不死呢？”燕王恍然大悟，这才没有惩罚派去学习的人。

　　放生即杀生选自《列子·说符》

　　邯郸之民，以正月之旦献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，故竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。”

　　战国时的赵国首都邯郸，大年初一，老百姓会向执政大臣赵简子进献大量斑鸠，让他放生。简子非常开心，凡是进献斑鸠的人，都重重赏赐。门客问他这样做的原因，简子说：“大年初一放生，这表明我有好生之德。”门客说：“如果全国百姓都知道您拿斑鸠放生，都会争先恐后地猎捕斑鸠，那么，被误伤甚至被打死的斑鸠，数量一定很多。如果您真的想救斑鸠，不如下令禁止这种猎捕行为。如果继续像现在这样，奖励百姓捕捉来送您，您再放生，那您对斑鸠所施的仁慈，还不够抵偿您对它们的伤害呢！”赵简子点头称是。

　　万物平等选自《列子·说符》

　　齐田氏祖于庭，食客千人。中坐有献鱼雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋噆肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？”

　　齐国有个田姓贵族，将要出门远行。于是大宴宾客，祭祀路神。上千人参加了他的宴席。大厨们端上美味的鱼鳖鸭鹅，这位贵族见了，感慨道：“老天爷真是对人太好了！生长五谷，繁殖鱼鸟，供人享用。”在座的食客如同回声般附和他说的话。

　　宴席上，有个十二岁的鲍姓小孩，近前对田姓贵族说：“事情并非像您说的那样。天地间，万物与我们同在，都是同类。同类之间，无贵贱之分，只是各自智能的水平高低不等，拥有的力量大小有别，才相互制约，彼此残食。任何动物，不是为了其他动物的生存而存在着。被人类猎取来食用的东西，难道是老天爷有意安排给人类食用才养育了它们的吗？而且，蚊子苍蝇叮咬人的皮肉，老虎豺狼吞食牲畜的血肉，难道是老天爷有意抚育人类供蚊蝇吸血，繁育牲畜供虎狼食肉的吗？”

　　岂辱马医选自《列子·说符》

　　齐有贫者，常乞于城市。城市患其亟也，众莫之与。遂适田氏之厩，从马医作役，而假食。郭中人戏之曰：“从马医而食，不以辱乎？”乞儿曰：“天下之辱莫过于乞。乞犹不辱，岂辱马医哉？”

　　齐国有个穷人，常常到城里讨饭。由于常来乞讨，市民很讨厌他，没有一人肯施舍，于是他便到田家的马棚，给马医干重活，在走廊上混饭吃。有人说：“你跟着马医混饭吃，不是太耻辱了吗？”他回答说：“这世上没有比讨饭更让人感到耻辱的了。生活所迫，我连讨饭都做了，跟随马医讨生活，又算什么耻辱呢？”

　　拾得遗契选自《列子·说符》

　　宋人有游于道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿。告邻人曰：“吾富可待矣。”

　　有个宋国人在路上闲逛，捡到一片别人扔掉的契约，回到家里，把它当做宝贝一样藏起来，时常拿出来数着上面刻的还款期限，还对邻居们说：“我离发财的日子不远了。”

　　枯梧不祥选自《列子·说符》

　　人有枯梧树者，其邻父言枯梧之树不祥。其邻人遽而伐之。邻人父因请以为薪。其人乃不悦，曰：“邻人之父徒欲为薪，而教吾伐之也。与我邻若此，其险岂可哉？”

　　有户人家的梧桐树枯死了，邻居老头告诉他说：“把枯死的梧桐留在门口是不吉利的。”这人听了，马上把这棵枯死的树砍了，老头便请求把枯梧桐给他当柴烧。

　　这人听了很不高兴，说：“这老头只是因为想拿梧桐当柴禾烧，才指使我把梧桐砍了。和我做邻居的竟是这样的人，难道不危险吗？”

　　失斧疑邻选自《列子·说符》

　　人有亡者，意其邻之子。视其行步，窃也；颜色，窃也；言语，窃也。动作态度无为而不窃也。俄而掘其谷而得其，他日复见邻人之子，动作态度无似窃鈇者。

　　有个人丢了一把斧头，怀疑是邻居家的孩子偷的，就暗暗注意那孩子的举动。他看那孩子走路，觉得只有偷了斧头的人才那种姿势；他观察那孩子的神色，觉得只有偷了斧头的人才那副德性；他听那孩子说话，更觉得只有偷了斧头的人才那种语气。总之，在他眼里，那孩子的一举一动无一不显示，斧头就是他偷的。

　　不久，这个人在家挖水沟的时候，竟然找到了那把斧头。原来是他自己把斧头落在这里的。此后，当他再看到邻居家的孩子时，那孩子的一举一动丝毫没有偷过斧头的样子了。

　　齐人攫金选自《列子·说符》

　　昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”

　　有个齐国人，一门心思想弄到金子。有一天，他早早起来穿戴整齐，赶到集市。走进一家金铺，看见有人手里拿着金子，就上去抢夺。结果被巡逻的差役逮个正着。差役把他捆起来，问道：“大白天的当着那么多人的面，你就敢抢人家的金子，这是为什么？”齐国人回答说：“我两只眼睛看见的只有金子，根本没看见人。”

　　盗盗殴殴选自《尹文子·大道》

　　庄里丈人，字长子曰“盗”，少子曰“殴”。盗出行，其父在后，追呼之曰：“盗！盗！”吏闻，因缚之。其父呼殴喻吏，遽而声不转，但言“殴！殴！”吏因殴之，几殪。

　　有个乡村的老人，给大儿子起名叫盗，给小儿子起名叫殴。有一天，大儿子盗要出远门，他父亲在后面追着喊他：“盗！盗！”正巧被巡视的官吏听到，就把盗给绑了起来。他父亲想叫小儿子殴来向官吏解释清楚，可一着急话也说不利索了，嘴里直喊：“殴！殴！”官吏一听，以为老人叫他们好好教训这个盗贼，便吩咐手下对盗好一顿打，几乎把他打死。

　　老人命名选自《尹文子·大道》

　　康衢长者字童曰“善搏”，字犬曰“善噬”，宾客不过其门者三年。长者怪而问之，乃实对。于是改之，宾客复往。

　　康衢有个老人，给他的童仆起名叫“善搏”——善于打架；给他的狗起名叫“善噬”——善于咬人。结果亲戚朋友三年不敢到他家探访，因为怕被他的童仆打，怕被他的狗咬。

　　老人觉得很奇怪，便问亲朋好友为什么不来走动。大家就把实情告诉了他。老人一听，忙把童仆和狗的名字改了，亲戚朋友这才与他恢复了往来。

　　周人卖朴选自《尹文子·大道》

　　郑人谓玉未理者为“璞”，周人谓鼠未腊者为“朴”，周人怀朴谓郑贾曰：“欲买朴乎？”郑贾曰：“欲之。”出其朴，视之，乃鼠也。因谢不取。

　　郑国人把没有经过加工的玉叫“璞”，周人把没有晒干的鼠肉叫“朴”。

　　有一次，一个周人怀揣着“朴”打算出售，碰巧遇到一个郑国商人，便问他：“您要买朴吗？”郑国商人一听，以为是卖“璞”的，就说：“想买啊。”周人于是从怀里拿出朴给他看。商人一瞧，原来是没晒干的鼠肉，只好连声道歉，谢绝收买。

　　宣王好射选自《尹文子·大道》

　　宣王好射，说人之谓己能用强弓也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：“不下九石，非大王孰能用是！”宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。

　　周宣王喜欢射箭，也特别愿意听夸他臂力过人、能拉强弓的话。其实他用的弓，不过三石的力气就能拉开。一天，他把这张弓交给随从们传看。随从都试着拉，但只把弓拉到一半，就装出拉不动的样子，恭维他说：“大王的这张弓，没有九石的神力别想拉得开。除了您以外，谁还能使用这张弓呢？”周宣王听了，非常得意。

　　周宣王所用的弓不过三石，但直到死他仍以为自己用的弓是九石力的。

　　黄公谦卑选自《尹文子·大道》

　　齐有黄公者，好谦卑，有二女皆国色，以其美也，常谦辞毁之，以为丑恶。丑恶之名远布，年过而一国无聘者。卫有鳏夫，失时，冒娶之，果国色。然后曰：“黄公好谦，故毁其子，妹必美。”于是争礼之，亦国色也。国色，实也；丑恶，名也。此违名而得实矣。

　　齐国有个黄公，特别谦虚。他有两个女儿，都是天姿国色。因为她们很漂亮，黄公就常用谦逊的言辞来贬低她们，说长得都很丑。这丑陋的名声远远传出去，以致两个女儿过了结婚的年龄，全国也没有人来聘娶。

　　卫国有个光棍，冒失地把黄公的大女儿娶了过来，发现是个绝色佳人，以后逢人便说：“黄公太过谦虚，有意贬低女儿的容貌。现在看来，她的妹妹一定也很漂亮。”于是大家都争着下聘礼求婚，把另一个娶去，果然也是美人。

　　漂亮是实，丑陋是名，卫国光棍的做法就叫做违名求实。

　　野鸡与凤凰选自《尹文子·大道》

　　楚人有担山雉者，路人问何鸟也，担雉者欺之曰：“凤凰。”路人曰：“我闻有凤凰，今直见之。汝贩之乎？”曰：“然。”则十金，弗与。请加倍，乃与之。将欲献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜金，惟恨不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤凰，贵，欲以献之。遂闻楚王，王感其欲献于己，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍。

　　楚国有个人外出走在路上，看见一个人挑着山鸡。因为从未见过山鸡，楚人就问他：“挑的是一只什么鸟？”那担山鸡的人见他不认识，便信口说：“一只凤凰。”楚人听了心中一喜，感慨道：“我以前只听说有凤凰，今天终于见到了！你愿意卖它吗？”那人说：“愿意。”楚人出价十块金币，那人不卖，楚人又提了一倍价钱才买到。

　　楚人买了山鸡，打算去给楚王献“凤凰”。谁知过了一夜山鸡竟死了。楚人顾不得金钱上的损失，只恨没能把这只“凤凰”献给楚王。这件事渐渐被传开，人们都相信楚人想献的是一只凤凰，于是将此事报告了楚王。虽然没有得到凤凰，楚王却被这个人的忠心所打动，专门召见了他，还赐给他比买山鸡的花费多十倍的金币。

　　田父得玉选自《尹文子·大道》

　　魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：“怪石也，畜之弗利其家，弗如复之。”田父虽疑，犹录以归，置于庑下。其夜玉明光照一室，田父称家大怖，复以告邻人。曰：“此怪之征，遄弃，殃可销。”于是遽而弃于远野。邻人无何盗之以献魏王。魏王召玉工相之，玉工望之再拜而立：“敢贺王，王得此天下之宝，臣未尝见。”王问价，玉工曰：“此无价以当之，五城之都，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。

　　魏国有个农人在田里耕种，拾得一块直径一尺长的宝玉。但农人不知道这是块宝，便告诉了邻居。邻居暗中盘算想谋取宝玉，便欺骗他说：“这是块怪石头。如果收在家里，肯定不吉利，不如把它放回原处。”

　　农人虽然心中感到疑惑，但还是把它带回了家，放在偏房里。当天晚上，宝玉通明，照亮了整个房间。全家人惊恐万分，又把这事告诉了邻居。邻居恐吓说：“这就是作怪的征兆，赶快扔掉，灾祸便可消除了。”农人听从了他的话，赶忙把宝玉丢到很远的野外去。没过多久，邻居偷偷捡了宝玉，把它献给了魏王。

　　魏王得到宝玉，召玉工来鉴别。玉工远远望见宝玉，便连忙朝魏王拜贺，退后几步站起来说：“恭贺大王得到了一块稀世珍宝。这样的宝玉我还从未见过呢。”魏王问宝玉价值多少，玉工说：“这是无价之宝啊，哪怕用五座最繁华的城市来换，也只够看上一眼。”魏王立即赏赐千金给献玉的人，并让他永久享受上大夫的俸禄。