24.爱，是对个人幸福的舍弃

　　要获得真正的爱，必须舍弃动物性肉体的幸福。

　　爱，始于人们理解到不存在动物性肉体幸福之时。只有在这个时候，真正的爱的嫁接插条才会吸收到生命的所有精华，这也表明它与动物性肉体的小果树融为一体，已经在尽全力地生长了。正如他本身阐述的那样，基督学说就是爱的嫁接。基督说，他的爱的枝条才能够结出果实，其他一切不能结果的枝条，全会被刈除。

　　谁真正地把握了生命，谁就能按照这样的方式去认识生命。因为，对于灵魂来说，竭尽全力试图保护它的人实际上正在丢掉它，而为了自我舍弃它的人其实正是在保护。一个人只有明白这一点，才能对真正的爱有所了解。对于自己的灵魂来说，爱它的人实际上正是在毁灭它，而只有那些憎恨它的人才能让它保持永生。一个人只有明白这一点，才能对真正的爱理解透彻。

　　“一个人爱他的父母远远地胜过爱我，我将因此受到损害；一个人爱他的子女远远地胜过爱我，我也将因此受到损害。一个人如果只爱那些爱你的人，这算不得是真正的爱，真正的爱要爱敌人，爱仇恨你的人。”

　　与我们日常想象完全相反，人们并非出于对父母、儿女、妻子、朋友以及亲近的善良人的爱而抛弃个人幸福，而是意识到个体存在只是一片虚无，意识到个体的幸福根本不可能实现，这才先抛弃了个体的生命，再认识到真正的爱，从而真正地去爱自己的父母、儿女、妻子和朋友。

　　爱，就是将他人的生命放在自己的动物性肉体之上。

　　那种为了实现未来的某些个体目的而忽视眼下的个体利益的行为，也常被视为爱，实际上这里根本培育不出来忘我的精神，它依然不过是为了自我的幸福而对某些生物产生的偏好。在还没有成为一种感情之前，真正的爱应当只是一种心态，它是真诚的。感情的一时冲动不能成为爱的源头和根基，爱并不是平常想象的那样，它不会让理智变得暗淡无光。它是这样的，是只有孩子和理性的人才具有的一种心态，它最理智、开朗，因而也最平静、快乐。

　　有了这种心态，一个人就可以去宽容和善待所有的人。它是孩子天性中固有的东西，而对于成年人来说，只能出现于完全舍弃个人幸福之后，随着他们对个人幸福越发决绝地舍弃而不断增强。常常会有人这样说：“对我而言一切都差不多，我没有任何需求。”人们听到的虽然是这样的话，看到的却是不友善的态度。所有人都可以做个试验，哪怕仅仅一次，在试图对别人表现恶意的时候，真诚地、发自内心地提醒自己：“对我而言一切都差不多，我没有任何需求。”并且仅仅是暂时地将个人排除在外，那么，这种简单的心理试验会让所有人马上体会到，按照他抛弃个人幸福的真诚度，所有隐藏于内心的恶意都将会消失，而原本紧紧锁闭、友善待人的情感就像泉水一样，从他的心底汩汩而出。

　　实际上，爱就是要比对自己的生命更注重别人的生命，这是我们对爱的认识，要不然就无法理解。爱很像一个分数。对他人的好感和友善，不由自己决定，它是分数的分子，分母是对自我的呵护和关爱，它由我控制，随着赋予动物性肉体的意义的不同，可以无限增大或者缩小。对爱以及爱的程度做出的判断，可以用这个分数的值作为依据，但当今世界很多人却只看分子的大小而不考虑分母。

　　自古以来，真正的爱都建立在舍弃个人幸福的基础上，它的产生是以对所有人怀有善意为前提的。只有立足于博爱的基础，才会进而产生对那些亲近的人，以及陌生的人的真正的爱，而除了这种爱，其他爱都不能给生命带来真正的幸福，都无法消除动物性肉体与理性意识的矛盾。

　　如果某种爱不是建立在舍弃个人幸福的基础上，没有对所有人心怀善意，那只能存在于动物的生命中。这种虚假的爱会导致生命遭受更深重的苦难，从而陷入更强烈的疯狂之中。如果将偏好视为爱的话，生命之间的相互争斗无法消除，陷入追逐淫逸的个体不能解放，濒临死亡的人得不到拯救，不但以上统统办不到，还会让生命变得更加黯淡无光，让争斗变得更加凶残，更加贪婪地沉湎于自己和别人的淫逸，更害怕自己和别人的死亡。

　　在一个人的意识里，爱是与他的生命相矛盾的活动，因此，如果人把生命当作动物性肉体存在，他就不可能爱。而爱的前提是要求一个人牺牲动物性生存的幸福，然而，这个前提针对的恰恰是他的生命。那些对生命不理解的人，即便具备了献身于爱的真诚意愿，但如果他依然没有理解生命，或者对生命的全部态度未做出改变，也是无法真正去爱。如果一个人把生命当作动物性肉体的幸福，那他终其一生就只会让获得动物性幸福的手段得到提升，终其一生都将为获取和保住财物而努力，同时还要强迫其他人为他的动物性利益服务，还会将这些利益的一部分分割给那些需要他的个人幸福的人。如果一个人的生命不由他自己主宰，而需要依靠其他人的支持，怎么能够献出生命呢？并且，他将面临难以决断的选择：他应当为谁服务？面对自己偏爱的人，这些积累起来的财富到底应该留给哪一位？

　　如果一个人要做到献出自己的生命的话，首先应该将多余的财富拿出来，因为那些财富是从其他人手里夺过来的，是为满足自己生命的幸福的多余财富；其次，干一件更难以办到的事情，做一个决定，拿出自己的生命服务于人群中的什么人；最后才是去爱人。换句话说，在准备牺牲自我、施行善举之前，他应当停止恨，停止作恶，停止为了自我的幸福而对一部分人的偏爱。

　　幸福不存在于个体的生命之中，因此也就不用去关心个人幸福，一个人只有从心底里认可这一点，才能将人本性所固有的、存在于内心深处的、对人类的宽容和友善释放出来。此时，唯有这样做了，爱的活动才可能得以实施。这种爱，就会永远让自己和他人满意。而此时，正如植物的幸福来自阳光，这个人的生命的幸福就来自爱。这样一来，他也就和植物一样没有什么东西需要隐藏和保密。对于植物来说，应该朝哪个方向生长，现在的光线是否有利，是不是需要等待其他更好的光，诸如此类的事情它们不会问也不必问，植物只会紧紧把握世上唯一的太阳的光，同时不断朝着它的方向伸展枝叶。同样，对于抛弃了个人幸福的人来说，把那些从别人那里夺来的物品献给被爱的人，是不是还会有其他的爱，胜过现在提出要求的这个爱，诸如此类的事情他们也不会再去考虑，而只是把自己献给已经了解的、眼前的爱。唯有这种爱，才能充分地满足理智的天性。