世法平等

　　妙玉在大观园所住的那所尼姑庵，究竟叫栊翠庵还是拢翠庵？各个古本《红楼梦》在写法上不一致，通行本庵名第一字从“栊”，过去有“帘栊”的说法，“栊”有细栅的意思，跟“翠”连用意义难解；“拢”有梳理汇聚的意思，“拢翠”就是把一派翠绿理顺集中，庵名曰此较为合理，我下面说妙玉居处，采取拢翠庵的写法。

　　妙玉是“金陵十二钗正册”中，唯一的一位既不属于有贾、史、王、薛“四大家族”血统，也非嫁入“四大家族”做媳妇的女性，而且她排位第六，在书中大主角戏份极多的王熙凤之前，可见曹雪芹对她的珍爱，非同寻常。

　　在前八十回里，妙玉正面出场只有两次，一次是她在庵中招待大家品茶，一次是中秋深夜，林黛玉、史湘云联句未竟，她忽然出现，最后到庵中一气将诗篇完成。有些读者因为不懂书中关于她的《世难容》曲里“到头来，风尘肮脏违心愿，好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘！”这几句，又受到高鹗续书的影响，对这一角色产生出不应该有的误解，这是需要为她辨明的。特别是“风尘肮脏违心愿”这一句，误解最严重。有的读者一见“风尘”就联想到“风尘女子”，觉得妙玉后来一定是沦为**了。其实“风尘”一词过去还有很通行的一种解释，就是“尘世”也即“世俗社会”的意思。“肮脏”在这里要读成“抗藏”的第三声，是不屈不阿的意思，古人常这么使用这个语汇，如文天祥《得女儿消息》诗里就有“肮脏到底方是汉，娉婷更欲向何人？”的句子。“风尘肮脏违心愿”是说妙玉最后还是回到尘世上，做了一番不屈不阿、可歌可泣的大事，这虽然违背了她那作一世“槛外人”的初衷，是个“无瑕白玉遭泥陷”的自我牺牲的惨烈结局，但这并不意味着堕落，反而更说明她品质高贵。那么她究竟爱不爱贾宝玉？“王孙公子叹无缘”指的是否就是贾宝玉喟叹跟她没缘分？我的探究结果，是否定这些猜测的。她赞赏贾宝玉的脱俗，认为贾宝玉是个难得“些微有知识的”，却未必是暗恋贾宝玉，叹“无缘”的王孙公子，另有其人，我考出是第十四回出现的那位陈也俊（曹雪芹明文称他和另几位为“王孙公子”），我在探佚小说《妙玉之死》中写下了自己对八十回后妙玉命运的描述，有兴趣的读者可以找来一阅。

　　“拢翠庵茶品梅花雪”这半回书，只用了1325个字（按庚辰本统计，其他本子出入有限），就把妙玉性格活跳出来。曹雪芹写妙玉拉宝钗、黛玉到耳房去品私房茶，宝玉跟了过去，妙玉给钗、黛二位用的茶具，那名字又难写又难读，都是稀世古玩，给宝玉用的呢，则是她自己常日吃茶的绿玉斗，看上去似乎平庸，这时候宝玉就发牢骚了，当然主要是开玩笑，他笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是这个俗器了？”妙玉立刻正告他：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢！”妙玉究竟是怎样的家族背景？又究竟为什么从江南流落到京城大观园？她怎么会拥有那么多价值连城的珍贵瓷器珍玩？她实在是十二钗正册里最神秘的一位女性，其神秘度比秦可卿还更胜一筹。

　　贾宝玉所说的“世法平等”一语，源于《金刚经》。《金刚经》里过去被人引用最多的是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”几句，这是很虚无的观念。《金刚经》里也有“是法平等，无有高下”的句子，却又能让人感受到在佛法面前人人平等的一种温馨许诺，使信众增强在攘攘红尘中继续趱行的信心。值得注意的是，曹雪芹写贾宝玉说那句话时，把“是法平等”故意写成“世法平等”，虽然这句前后的句子各古本多有差异，但这四个字却完全一样，可见是曹雪芹原笔原意。曹雪芹通过贾宝玉这一艺术形象，表述了世界上人人应该平等相处的人际法则，这不但在他那个时代是超前的，就是搁在今天，也是很先进的思想。联想到近时，还有一些人嫌贫爱富，甚至对外出打工的农民特多的省份歧视，对来自那一地域的农民工“老实地不客气”，难道这些人不应该感到惭愧，不应该在“世法平等”的理念中改弦易辙吗？