盗刖相夸选自《韩非子·外储说左下》

　　齐有狗盗之子，与刖危子戏而相夸。盗子曰：“吾父之裘独有尾。”危子曰：“吾父独冬不失袴。”

　　齐国有两个小孩在一起玩闹并相互夸耀。其中一个的父亲是个披着狗皮行窃的贼，另一个的父亲受刑被砍断了双脚。盗贼的儿子说：“唯独我爸爸的皮衣上有尾巴。”断脚人的儿子说：“唯独我爸爸冬天不费裤子。”

　　狗猛酒酸选自《韩非子·外储说右上》

　　宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，帜甚高著，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”

　　宋国有个卖酒的人，卖酒斤两给得足，对待客人热情周到，酒酿得醇香甘冽，店外的酒旗也挂得很醒目，可就是没什么客人光顾。时间一长，原本甘醇的美酒都变酸了。卖酒的人感到很奇怪，于是向人询问原因。与他住在同一条巷子的长者杨倩，好心地告诉他：“是因为你养的狗实在太凶了！”卖酒的人听了，感到很纳闷：“狗凶不凶，跟酒卖不出去有什么关系呢？”杨倩笑笑，说道：“人人都怕凶的狗啊。有的人家让小孩子揣着钱提着酒壶来买酒，可你家的狗动不动就扑上来咬人，谁还敢来你这里卖酒喝啊！”

　　自相矛盾选自《韩非子·难一》

　　楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人勿能应也。

　　从前有个楚国商人，在集市上叫卖长矛和盾牌。他先把盾举起来，向集市上来来往往的人夸耀：“我卖的盾是世上最坚固的，没有任何武器能够刺穿它！”同时又举起长矛向围观的人吹嘘：“我这长矛是世上最锋利的，无论什么东西都一刺即穿！”

　　这时，围观的人群中忽然有人问：“如果用你这只长矛来刺你的盾牌，那结果会如何呢？”楚国商人一听，顿时涨红了脸，半天答不上话来。

　　守株待兔选自《韩非子·五蠹》

　　宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。

　　宋国有个种田人，他的田地里有棵树墩子。有一天，他正在田里劳动，突然从草丛里窜出来一只兔子，一头撞在树墩子上，折断脖子死了。种田人白捡了一只兔子，高兴得不得了。他心想：要是天天都能捡到兔子，就不用辛苦种田了。于是，种田人放下手里的锄头，天天守在树墩旁，等着兔子自动送上门来。

　　世上哪有那么多便宜事！种田人当然没有等来兔子，而他的田地也荒了。

　　网开三面选自《吕氏春秋·异用》

　　汤见祝网者置四面，其祝曰：“从天堕者，从地出者，从四方来者，皆罹吾网。”汤曰：“嘻！尽之矣。非桀，其熟为此也？”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”

　　商国的首领汤，有一天到野外去游玩，看见一个人在四面都布下罗网，口中念着祷词：“愿天上飞来的，地下钻出的，四面八方跑来的，都能撞进我的网里来。”

　　商汤听了对捕鸟人说：“你这样做太残忍了，鸟儿都要给你捉光了。除了暴君夏桀，谁会这样赶尽杀绝呢？”他让捕鸟人把网撤掉三面，只留下一面，随后默念着祷词说：“鸟儿啊！你们愿意往左飞就往左飞，愿意往右飞就往右飞，实在不想活了，就撞进我这网里来吧！”

　　号称“正直”选自《吕氏春秋·当务》

　　楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬者请代之，将诛矣，告吏曰：“父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛也。

　　春秋时期，楚国有个号称“正直”的人，人称“直躬”。直躬的父亲偷了一只羊，他就向官府举报了父亲。当时法律规定，偷羊者斩，他的父亲被投入死牢，准备行刑。直躬忽然又向官府求情，说愿替父亲受死，获准。到了行刑的那一天，直躬仰天哭诉：“父亲犯法，我毫不包庇，向官府举报，这难道不是效忠国家吗？父亲获刑，我代父受过，这难道不是孝顺父亲吗？我这样一个至忠至孝的人，却要被斩首，试问这世上还有什么人不该被斩呢？！”楚王听了，当即下令对他免于死罪。

　　割肉自啖选自《吕氏春秋·当务》

　　齐之好勇者，其一人居东郭，一人居西郭，卒然相遇于途，曰：“姑相饮乎！”觞数行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子，肉也；我，肉也。尚胡革求肉而为？”于是具染而已，引抽刀而相啖，至死而止。勇若此，不若无勇。

　　齐国有两个自吹为勇士的人，一个住在城东，一个住在城西。有一天两人在路上不期而遇，住在城西的说：“难得见面，我们姑且去喝酒吧。”于是两人踏进酒铺喝起酒来。几杯酒下肚后，其中一个人说：“弄一点肉来吃吃怎么样？”另一个人说：“你我都是好汉，你身上有肉，我身上有肉，还要另外买肉干什么？”于是便叫伙计拿出豆豉酱作为调料，两人便拔出刀来，你一刀我一刀地相互割对方身上的肉吃。纵然血流满地，他们还是边割边吃，直到送掉性命才停止。

　　要是像这样也算勇敢的话，还不如没有勇敢来的好。

　　逐臭之夫选自《吕氏春秋·遇合》

　　人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识，无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。

　　从前有个人，身上天生有股臭味，走到哪里臭到哪里。他的父母、兄弟、妻妾、朋友，谁都不愿意和他在一起生活。这个人感到非常苦恼，无奈之下只得搬到空旷的海边居住。在海边，却有个人非常喜欢他的气味，无论白天还是黑夜，时时都跟随着他，寸步不离。

　　唇亡齿寒选自《吕氏春秋·权勋》

　　昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之乘以赂虞公，而求假道焉，必可得也。”献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾币而不吾假道，将奈何？”荀息曰：“不然。彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内皂而着之外皂也。君奚患焉？”献公许之。乃使荀息以屈产之乘为庭实，而加以垂棘之璧，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之，宫之奇谏曰：“不可许也。虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车。虞虢之势是也。先人有言曰：‘唇竭而齿寒。’夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道也？”虞公弗听，而假之道。荀息伐虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣。”故曰：小利，大利之残也。

　　春秋时，晋国比较强大，它的邻国中有两个较弱小的国家。晋献公派大夫荀息到虞国借路，以便攻打虢国。

　　荀息献计说：“请允许我带上垂棘出产的美玉，和屈地出产的良马去献给虞国的国君，然后再向他借路，一定会成功的！”

　　献公有些迟疑地说：“垂棘的璧玉，是先祖传下来的珍宝；屈地的良马，是我最爱的骏马啊。要是虞公接受了我们的礼物却又不肯借路，那该怎么办？”

　　荀息回答道：“绝不会这样的。如果他不答应借路，就必然不敢接受我们的礼物；如果他接受礼物借路给我们，那我们就好比把璧玉从内库里取出收藏在外库，把良马从内厩内牵出放在外厩里，您又何必担心呢！”

　　献公觉得荀息说得有理，便同意了他的计策，派他牵上屈地的良马，带上垂棘的璧玉，前去向虞国借路攻打虢国。

　　虞公果然贪图美玉良马，想要答应借路。

　　这时，他的臣**之奇上前劝阻说：“不能答应啊！虞虢两国，好比车与车辅，利害相关。车靠车辅，车辅也依赖于车。虞虢两国的关系也正是如此。古人说‘唇亡齿寒’，虢国今天没有灭亡，是因为有虞国。虞国今天存在，也是因为有虢国。倘若我们答应借路给晋国去攻打虢国，那么虢国要是清晨被灭，我们虞国也会跟着在傍晚就被灭亡了，怎么能借路给他们呢！”虞公不听，还是把路借给了晋国。荀息带兵通过前去攻打虢国，虢国被灭；回师途中，果然进攻虞国，也把它灭了。

　　荀息捧着璧玉，牵着骏马，回国后重献给晋献公。献公高兴地说：“璧玉还是老样子，只是马比以前老了点！”

　　所以说，贪图小利，大的利益将受损害。

　　野兽合作选自《吕氏春秋·不广》

　　北方有兽，名曰蹶，鼠前而兔后，趋则跲，走则颠，常为蛩蛩距虚取甘草以与之。蹶有患害也，蛩蛩距虚必负而走。

　　北方有一种野兽叫蹶，外形很奇特：前腿像老鼠的爪子一样短，后腿像兔子的长腿一样长，走快了就绊脚，一跑就跌倒。

　　蹶有两个好朋友，一个叫蛩蛩，长得很像小马驹；一个叫距虚，样子很像小骡子，它们两个都善于奔跑。蹶常常采一些鲜美的青草给蛩蛩和距虚吃。因此，每当遇到危险，蛩蛩和距虚一定背着它一起逃走。

　　表水涉澭选自《吕氏春秋·察今》

　　荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时，可导也；今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。

　　楚国预谋偷袭宋国。行动前，楚国派人逐段测量澭水的深度，选出一处最浅的地段，并做了标记。可没想到的是，到了行动那天的傍晚，澭水突然暴涨，而楚国人未掌握这一情况，一到时间，仍旧按照原先的标记开始偷渡。结果，渡河的一千多名士兵被大水冲走。楚军像城里高楼崩坏时那样乱作一团。

　　刻舟求剑选自《吕氏春秋·察今》

　　楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

　　有个楚国人乘船过江。船到了江心，一个浪头打过来，船身猛地摇晃了一下，这人身子一歪，随身佩带的宝剑掉到水里去了。他急忙在船帮上刻了个记号，对船家说：“我的剑就是从这掉下去的。”等船一靠岸，楚国人立即从刻有记号的地方跳下水去找。

　　船在走，而掉在江心的剑是不会走的。根据船帮上的记号去找剑，这未免太愚蠢了吧？

　　其父善游选自《吕氏春秋·察今》

　　有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之于江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂邃善游哉？以此任物，亦必悖矣。

　　有个人路过江边，看见一个大人正抱着一个小孩子，要把他投到江里去。那个孩子吓得哇哇大哭。过路的人忍不住上前问道：“这么小的孩子，你干吗把他扔到江里？”那个人说：“他爸爸可是个游泳能手。”

　　他父亲虽然擅长游泳，儿子怎么能突然地就会游泳呢？用这种不合理的方式处理事物，是一定会犯错的。

　　以不解解之选自《吕氏春秋·君守》

　　鲁鄙人遗宋元王闭，元王号令于国，有巧者皆来解闭。人莫之能解。倪说之弟子请往解之，乃能解其一，不能解其一，且曰：“非可解而我不能解也，固不可解也。”问之鲁鄙人，鄙人曰：“然，固不可解也，我为之而知其不可解也。今不为而知其不可解也，是巧于我。”故如倪说之弟子者，以“不解”解之也。

　　鲁国一个乡下人给宋元王送来一个连环套，元王号令全国，凡技艺高超的人都来解这连环套，结果没有一个人能解开。倪说的弟子请求前往解套，他只解开了一个，没能解开另一个，并且说：“这个结并非能解开而我无法解开，实在是这结原本就无法解开。”宋元王问那个送来连环套的人，那人承认说：“是的，这个结本来就解不开。我是制作它的人，当然知道它解不开。现在，那个没有制作这连环套的人知道它不可能解开，说明这人的技艺比我要高明啊。”

　　像倪说的弟子那样，知道这个结不可解，实际上就是以“不解”解开了连环套。

　　知人不易选自《吕氏春秋·任数》

　　孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之，几熟。孔子望见颜回攫取其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤室入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之：知人固不易矣。”

　　孔子带着学生游说诸侯，行到陈、蔡两国之间时遇到困境，连一口野菜汤也喝不上，整整七天没有饭吃，大白天只好躺在床上。孔子的学生颜回到外面找米，要来了一点粮食就赶紧烧火煮饭。

　　饭快要熟的时候，孔子隐约看到颜回用手从锅里猛地抓了一把米饭吃掉了。不一会儿，饭熟了，颜回恭恭敬敬地拜过孔子，请他吃饭。

　　孔子假装没有看到刚才颜回抓饭吃，起身后一本正经地说：“刚才我梦见了我的先人。如果米饭干净的话，我想祭奠一下他们。”不料颜回说道：“这饭不干净，不能用来祭祀！刚才有些烟灰掉进锅里，弄脏了一些饭粒。我看扔掉实在可惜，就用手抓出来吃了。”

　　孔子叹了一口气，对学生们说：“按理说，最该相信的就是自己的眼睛，但从这件事来看，自己的眼睛也并不一定可信；最该依仗的就是自己的本心，可从这事看来，自己的心也不能完全相信。你们要记住，了解一个人，并非容易的事啊！”

　　邓析说溺选自《吕氏春秋·离谓》

　　洧水甚大，郑之富人有溺者，人得其死者，富人请赎之。其人求金甚多，以告邓析。邓析曰：“安之，人必莫之卖矣。”得尸者患之，以告邓析。邓析又答之：“安之，此必无所更买矣。”

　　春秋末期，郑国的洧水发大水，淹死了一个富人，有人捞到了他的尸体。死者家属要求赎尸，捞得尸体的人要价太高，死者家属就去找一个叫邓析的人想办法。邓析说：“放心吧，那人不卖给你家，还能卖给谁呢？”捞得尸体的人等急了，也去找邓析想办法。邓析又说：“不要急，那家人不找你买，还能找谁买呀？”

　　强夺缁衣选自《吕氏春秋·淫辞》

　　宋有澄子者，亡缁衣，求之涂。见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣。曰：“今者我亡缁衣。”妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子曰：“子不如速与吾衣。昔吾所亡者，纺缁也；今子之衣，缁也。以缁当纺缁，子岂不得哉？”

　　宋国有个人叫澄子，丢了一件黑色的衣服，他跑到大路上去寻找。过往的行人中有一位妇人，正好穿了件黑衣服，澄子跑上前拉住她，就要扒下人家的衣服，嘴里还说：“我正好刚丢了件黑衣服。”妇人觉得莫名其妙，对他说：“你虽然丢了黑衣服，可我身上这件可是我自己亲手做的！”

　　没想到澄子却说：“你还不快把衣服脱下来给我！我刚刚丢的可是件夹袄，而你现在穿的不过是件单褂子。用一件单褂抵偿一件夹袄，难道不是你占了我的便宜！”

　　梦中受辱选自《吕氏春秋·离俗》

　　齐庄公之时，有士曰宾卑聚，梦有壮子，白缟之冠，丹绩之袨，东布之衣，新素履，黑剑室，从而叱之，唾其面，惕然而寤，徒梦也。终夜坐不自快。明日，召其友而告之曰：“吾少好勇，年六十而无所挫辱。今夜辱，吾将索其形，期得之则可，不得将死之。”每朝与其友立乎衢，三日不得，却而自殁。

　　齐庄公时，有一个叫宾卑聚的勇士晚上做梦，梦见一个强壮的男子，头戴白丝帽，系着红色的帽带，身穿白绢衣，脚上套着崭新的白鞋，腰间佩戴着黑色的剑鞘，正追着他大声叱骂，还往他脸上吐唾沫。宾卑聚一下子被惊醒，才知道这不过是个梦，但他却整夜坐着很不开心。

　　第二天他叫来朋友，对他说：“我从小好胜，到如今六十岁了，从没受到过任何挫败羞辱。可昨晚遭到那样的侮辱，我定要找到那个人。限期找到他便罢，要是找不到，只好以死洗刷耻辱了。”于是，宾卑聚每天清早和朋友守在大路上找那个人，可是三天过去仍没找到，宾卑聚便回去自杀了。

　　次非杀蛟选自《吕氏春秋·知分》

　　荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能活者乎？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂袪衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。

　　楚国有位叫次非的勇士。他在干遂这个地方得到一把锋利无比的宝剑。当他渡江回乡时，船刚行到江心，突然波涛汹涌，江中蹿出两条蛟龙，夹缠在船的两旁。船上的乘客被蛟龙吓得魂飞魄散，驾船的人也抖作一团。次非问驾船人：“过去船要是被蛟龙缠住，船上的人还能活命吗？”驾船人一个劲儿地摇头：“碰上这两条恶蛟，没听说谁还能侥幸活下来的。”次非就甩掉外衣，捋起衣袖，伸出臂膀，一下拔出宝剑，坚定地说：“这两头蠢物也不过是江底的一堆臭肉烂骨罢了！它们就是为得到这柄宝剑而在这里兴风作浪。倘若我为顾全自己的性命，而放弃这宝剑，那我活在世上还有什么价值？”说罢，便跃入江中，与蛟龙殊死搏斗，终于斩杀了双蛟，回到了船上。全船的人也因此保住了生命。

　　窥井自照选自《吕氏春秋·达郁》

　　列**高听行乎齐湣王，善衣东布衣，白缟冠，颡推之履，特会朝雨袪步堂下，谓其侍者曰：“我何若？”侍者曰：“公姣且丽。”列**高因步而窥于井，粲然恶丈夫之状也，喟然叹曰：“侍者为吾听行于齐王也，夫何阿哉！又况于所听行乎？万乘之主，人之阿之亦甚矣，而无所镜其残，亡无日矣。孰当可而镜？其唯士乎！”

　　齐湣王对列**高言听计从。列**高喜欢穿熟绢做的衣服，戴着白绢做的帽子，穿着鞋尖高高翘起的鞋子。有一天，他出门时恰好下雨，于是他特意到堂下撩起衣服走来走去，对自己的侍从说：“我的样子怎么样？”侍从说：“您既姣美又漂亮。”列**高走到井边去照看，井水映出的分明是个丑陋男子的形象。他慨叹道：“侍从因为齐王对我言听计从，就这样地曲意奉承我，更何况对听信实行我主张的齐王呢？人们对他的曲意奉承，恐怕更厉害了！可他自己却无法看见自己的缺点，这样一来，国破身亡也就为期不远了。谁能够帮他照见自己的缺点？大概只有贤士吧！”

　　黎丘丈人选自《吕氏春秋·疑似》

　　梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状，邑丈人有之市而醉归者。黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒，而诮其子曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也。昔也往责于东邑，人可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也！我固尝闻之矣。”明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀于真子。

　　在魏国的北部，有一座叫黎丘的小土山，里面住着一种鬼怪，善于装成别人兄弟子侄的模样来捉弄人。

　　当地有个老头，有天进城喝醉了酒，踉踉跄跄地走在回家的路上。黎丘的鬼怪就变成老头儿子的模样，搀扶着他走路，一路上把老头捉弄得好苦。

　　等老头回到家酒醒之后，叫来儿子一顿责骂：“我是你父亲，对你难道不慈爱吗？我喝醉了酒，你却在路上故意让我吃苦头，你安的什么心？！”儿子一听，急忙跪在地上，边给父亲磕头边哭着说：“真是冤枉啊！哪有这样的事情？我昨天去东乡收债去了，您要是不信可以去查问。”这时老头才恍然大悟：“一定是那黎丘的鬼怪在害人！我早听说过这种事情，想不到害到我头上来了！定要叫那害人精尝尝老子的厉害！”

　　第二天，老头特意又进城喝了一回酒，打算在回去路上把那鬼干掉。谁知他儿子担心父亲喝醉回不到家，就跑到半路去接他。老头见了儿子，以为是那天遇到的鬼，抽出剑来把他杀死了。

　　凿井得人选自《吕氏春秋·察传》

　　宋之丁氏，家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

　　宋国有户姓丁的人家，因为家里没有井，每天出外打水浇地，经常要占用家里的一个劳动力。后来，丁家在院子里打了一口井，用水很方便，不用再留人外出打水了，于是这户人家逢人便说：“我家挖了一口井，等于得了一个人。”

　　这话传来传去，竟被传成“丁家挖井挖出一个活人来！”故事越离奇，传说得也越快，不久全国各地都在谈论这件事，最终连宋国的国君都听说了。

　　国君觉得很奇怪，便派人专门到丁家调查事情真相。那户姓丁的人家答复道：“我是说挖了一口井等于得了一个劳动力，没说从井里挖出一个活人来呀！”

　　三豕过河选自《吕氏春秋·察传》

　　子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是‘己亥’也。夫‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。”至于晋而问之，则曰“晋师己亥涉河”也。

　　孔子的学生子夏到晋国去，路过卫国，听到有人在读史书，正念道：“晋师三豕涉河。”——晋**队的三头猪过河。子夏说：“不对，应该是‘己亥’（古代的一种计时方法）。那‘己’跟‘三’相近，‘豕’跟‘亥’相似。”

　　等到了晋国，子夏问晋国人那句话怎么读，回答是：“晋师己亥涉河。”——晋国的军队在己亥日过河。

　　掩耳盗钟选自《吕氏春秋·自知》

　　百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

　　晋国贵族范氏战败后逃往其他国家，有人乘机潜入范家，发现了一口钟。他想把它背走，无奈钟太大，背不动；想用锤子把它砸碎当废铜卖，但刚砸了一下，大钟就发出很大的响声。他担心别人听到动静跑来抢走它，就赶紧用手堵住自己的耳朵。

　　回生之术选自《吕氏春秋·别类》

　　鲁人有公孙绰者，告人曰：“我能起死人。”人问其故，对曰：“我固能治偏枯，今吾倍所以为偏枯之药，则可以起死人矣。”物固有可以为小，不可以为大；可以为半，不可以为全者也。

　　从前有个鲁国人，名叫公孙绰，声称自己能把死人救活。别人问他用什么办法救治，他回答说：“我原本就能给人治半身不遂，现在我只要把药量加倍，不是可以救活一个人了吗？”

　　公孙绰并不懂得，有的事物本来就只能在小处起作用，而不能在大处起作用，只能对局部起作用，而不能对全局起作用。

　　生木造屋选自《吕氏春秋·别类》

　　高阳应将为室家，匠对曰：“未可也，木尚生，加涂其上，必将挠。以生为室，今虽善，后将必败。”高阳应曰：“缘子之言，则室不败也。木益枯则劲，涂益干则轻，以益劲任益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果败。

　　从前有个叫高阳应的人，想要盖所新房子。他催木匠赶快开工，木匠说：“现在可不行啊！木料都还没有干，如果把湿泥抹上去，会把木料压弯的。而且用新砍下来的湿木料盖房子，眼下看起来挺像样子，但以后一定会倒塌的。”高阳应马上反驳说：“如果照你这样的说法，这房子更不会坏了！因为时间一久，湿木料越干就越**，湿泥越干就越轻便。用越来越硬的木料去承受越来越轻的泥土，这房子怎么会坏呢？”

　　高阳应的这番话把木匠噎得无话可说，只好依照吩咐开工建房。房子刚建成时，外表看起来挺不错，可没过多久，因梁木变形，房子果然倾塌了。

　　良狗捕鼠选自《吕氏春秋·士容》

　　齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之，曰：“是良狗也。”其邻畜之数年，而不取鼠。以告相者，相者曰：“此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠；欲其取鼠也，则桎之！”其邻桎其后足，狗乃取鼠。

　　齐国有个很会挑选狗的人，他的一个邻居托他帮忙买条会捉老鼠的狗。这个人用了整整一年的时间才买来一条狗，对邻居说：“这条狗不错。”

　　邻居养了它好几年，却从没看见这条狗去抓过老鼠。于是就把这情况反映给当初挑狗的齐人。齐人说：“这着实是条好狗。它能捉到那些獐子、野猪、麋鹿样的大猎物，根本不把老鼠放在眼里。你一定要它捉老鼠的话，就得把它的后腿绑起来。”邻居照他的话做了，那条狗这才开始捉起老鼠。

　　曾参杀人选自《战国策·秦策二》

　　昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：“曾参杀人！”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人！”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人！”其母惧，投杼逾墙而走。

　　曾参是孔子的学生，品行端正。在曾参的家乡费邑，也有一个人叫曾参。这个人在外乡杀了人，有人就跑去告诉曾子的母亲。曾母听了他的话，不惊不忧，镇定地说：“我的儿子是不会去杀人的。”然后照常织布。没隔多久，又有一个人跑到曾母面前说：“曾参真的在外面杀人了。”曾母仍然不去理会。还是坐在那里不慌不忙地穿梭引线。

　　又过了一会儿，第三个报信的人跑来对曾母说：“曾参的确杀人了。”曾母听到这里，心里害怕起来。这种人命关天的事将株连亲眷，因此她顾不得打听儿子的下落，急忙丢掉手中的梭子，翻墙从僻静的地方逃走了。

　　恒思神树选自《战国策·秦策三》

　　恒思有悍少年，请与丛博，曰：“吾胜丛，丛籍我神三日；不胜丛，丛困我。”乃左手为丛投，右手自为投。胜丛。丛籍其神三日，丛往求之，遂弗归。五日而丛枯，七日而丛亡。

　　恒思这地方有棵神树，一个勇猛的少年要求跟神树玩掷骰子的游戏，并立下约定：如果少年赢了神树，神树就把神力借给他三天；如果少年输了，少年就任凭神树处置。就这样，少年左手替神树掷骰子，右手替自己掷。结果少年赢了，神树只得把神力借给少年。过了三天，约定归还神力的期限到了，神树向少年讨还神力，少年却耍赖不归还。五天后，神树因为失掉神力渐渐枯萎，七天后便死了。

　　邹忌比美选自《战国策·齐策一》

　　邹忌修八尺有余，身体昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮，寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

　　邹忌身高八尺多，而且身形容貌光彩美丽。早上，他穿戴好衣帽，照着镜子，问妻子：“我跟城北的徐公比起来，谁更美呢？”妻子说：“你美极了，徐公怎么能比得上你呢！”城北的徐公是齐国的美男子，邹忌不相信自己比他美，就又问侍妾：“我跟徐公相比，谁更美？”妾说：“徐公怎么能比得上您？”第二天，有客人来拜访，邹忌和他坐下交谈，便又问客人：“我和徐公相比，谁更美呢？”客人说：“徐公可不如你美啊。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细打量他，认为自己不如徐公美；等照镜子一看，觉得自己远远比不上徐公美。到了晚上，邹忌躺在床上思考这件事，说道：“妻子认为我美，是因为偏爱我；妾认为我美，是因为害怕我；客人认为我美，是因为有求于我。”

　　海大鱼选自《战国策·齐策一》

　　靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者无为客通。齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也。君长有齐阴，奚以薛为？夫齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。”君曰：“善。”乃辍城薛。

　　靖郭君田婴准备在薛邑筑城墙，很多门客都来劝阻他。靖郭君不愿听这些意见，叫通报官不要给那些门客通报。有一个齐国门客要求接见，说：“我只说三个字就行了，多说一个字，就请把我烹死。”靖郭君接见了他。门客疾步上前禀告道：“海大鱼。”说完转身就走。靖郭君连忙说：“客人请留步！”门客说：“我可不敢拿命当儿戏。”靖郭君说：“别这么说，我免您的罪，您继续说下去吧。”门客说：“您没听说过海大鱼吗？用鱼网捕不到它，用鱼钩牵不上它；可是，当被潮水推到陆地上，干得连一滴水都没有时，小小的蚂蚁、蝼蛄就能随意将它制服。现在，齐国就是您的水呀。您既然有齐国的庇护，为什么还要在薛邑筑城墙呢？如果您失掉了齐国，即使把薛邑的城墙筑得天一样高，又有什么用呢？”靖郭君连连点头，说：“你说得对。”于是放弃了在薛邑筑城墙的打算。

　　画蛇添足选自《战国策·齐策二》

　　楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮，曰：“蛇固亡足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

　　有个楚国贵族祭祀祖宗，仪式完毕后，赏给门客们一壶酒。人多酒少，很难分配。这几个门客就商量分酒的办法。有个人说：“几个人分一壶酒喝，太少了点。不如一个人喝个痛快。”大家都觉得有道理。这时另一个门客提议：“咱们来场画蛇比赛，每人在地上画一条蛇。谁先画好，谁就喝这壶酒。”

　　大家都觉得这个办法好，于是纷纷在地上画起来。有一个门客最先画完，他得意地拿过酒壶刚要喝，看到其他人还在画，心想，时间还有的是，不如再给蛇添上几只脚吧。

　　于是他左手抱着酒壶，右手开始给蛇画脚。还没等他画完，另一个门客已经把蛇画完了。那人一把夺过酒壶说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？你画的根本不是蛇。”说罢，一气喝了那壶酒。添画蛇脚的人，最终失去了本应属于他的那壶酒。