【译文】

　　阳光温暖，积雪已经融化了一大半，满地泥泞，路边芳草萋萋，马匹兴奋地嘶鸣，好像在催促远行之人快点出发。

　　在经过九华山的路上，云雾缭绕，当中能看见若隐若现的庙宇，清弋江畔是一个村庄，在春风的吹拂下柳条轻拂桥面。

　　你踌躇满志，将如鸿雁那般展翅高飞，我则感觉怅然若失，空虚忐忑而没有着落。

　　我们是一同来到这里的，现在却不能一起回去，在这春日里，我独自一人回到京城，那将是多么的寂寞！

　　【背景与赏析】

　　这是一首写景非常成功的诗，首联两句话勾勒出了一幅“春郊送友图”，在写景的同时，还将送别的时间和环境说清了，此外，还渲染出了当时的氛围。颔联又是美景的描写，山中云雾缭绕的寺庙以及江边的小桥流水人家，在这里，诗人点明了送别的地点，同时诗中的“九华山路”也暗示了裴坦的行程。这两句写景诗，山中水边，远近交替，动静交融，使用的手法非常巧妙，借景抒发惜别之情，可谓匠心独具。颈联则描述了送行者与被送行者的心境，对比非常鲜明，一个春风得意，另一个则是官场失意。尾联则抒发了自己的惜别与朋友走后的寂寞之情。全诗运用反衬手法，笔触简洁，语言精练，色调明快，极富韵味，是一篇写景惜别的佳作，将写景的妙用表现得淋漓尽致。

　　齐安郡（一）后池绝句

　　菱（二）透浮萍绿锦池，夏莺千啭弄蔷薇。

　　尽日（三）无人看微雨（四），鸳鸯相对浴红衣（五）。

　　【注释】

　　（一）齐安郡：原名为黄州，在天宝元年（742年）改名为齐安郡，位于今湖南省的新洲县。

　　（二）菱：一种水生草本植物。

　　（三）尽日：整天，终日。唐代郑璧《奉和陆鲁望白菊》：“终朝疑笑梁王雪，尽日慵飞蜀帝魂。”清代魏源《武林纪游》：“尽日不逢人，终年无启关。”

　　（四）微雨：小雨。

　　（五）红衣：指鸳鸯的红色羽毛。

　　【译文】

　　菱叶露出水面，浮萍铺满了池塘，这让整个池子呈现一片绿色，黄莺在蔷薇花丛中飞来穿去、宛转啼鸣。

　　终日无人陪伴只好一个人看那天空飘落的小雨，池塘中的鸳鸯则成双成对地在游玩戏水。

　　【背景与赏析】

　　这是一首写景小诗。一座幽静无人的园林，在丝雨的笼罩下，能隐约看到刚露出水面的菱叶以及池中漂浮着的浮萍，此外还有在花丛中穿越啼叫的黄莺以及水中成双成对的鸳鸯。整首诗安排得错落有致，色彩多而协调，绿色的植物，嫩黄的莺羽，娇艳的蔷薇，无一不美，但是这些还不够醒目，于是诗人在最后一句以“浴红衣”的鸳鸯给整个画面整首诗增添了一抹亮色。刘勰《文心雕龙·物色篇》：“摛表五色，贵在时见。”此外，本诗还通过对比的手法，以动显静，以声响来反衬出幽静，有着“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的作用。

　　题乌江亭（一）

　　胜败兵家事不期（二），包羞忍耻（三）是男儿。

　　江东（四）子弟多才俊，卷土重来未可知。

　　【注释】

　　（一）乌江亭：位于今安徽省和县东北面的乌江浦，据说是项羽自刎之地。据《史记·项羽本纪》记载：项羽兵败之后来到乌江江畔，乌江亭长已经备好船劝他渡江回江东，然后再图发展，但项羽觉得无颜面对江东父老，所以就自刎于江边。

　　（二）不期：不可预测，无法预测。

　　（三）包羞忍耻：能忍受屈辱的胸襟与气度，指大丈夫能屈能伸。宋代邵博《闻见后录》：“臣顾惜禄位，为妻子计，包羞忍耻，尚居方镇。”

　　（四）江东：指江南苏州那片区域。

　　【译文】

　　胜败乃兵家常事，这是不可预料的，能够忍受失败与屈辱的才是真正的男儿。

　　江东的子弟中人才济济，如果当年项羽回到了江东，说不定还可以卷土重来，再次打拼。

　　【背景与赏析】

　　这是一首咏史诗。首句先指出了“胜败乃兵家常事”，为以下内容做好了铺垫工作。第二句则讽刺项羽，认为他不能“包羞忍耻”，不是“真男儿”。第三句是对乌江亭长的建议“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”的概括，进一步反映项羽的刚愎自用，同时也引出了第四句。最后一句是全诗的重点句子，说明了“败不馁”的道理，具有积极意义，而“卷土重来”这个成语也来源于此。

　　李商隐

　　李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生或樊南子，晚唐时期的著名诗人。祖籍怀州河内（今河南省沁阳市），后随祖辈迁至荥阳（今河南省郑州市）。极为擅长骈文写作，同时，其诗作也具有很高的文学价值，与杜牧合称为“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因其诗文与同时期的温庭筠、段成式的风格极为相近，再加上三人在家族里的排行都在十六，故三人并称为“三十六体”。其诗风格浓烈，构思奇巧，特别是一些爱情诗更是写得**悱恻，为后人传诵至今。

　　锦瑟（一）

　　锦瑟无端（二）五十弦（三），一弦一柱（四）思（五）华年（六）。

　　庄生晓梦迷蝴蝶，望帝（七）春心（八）托杜鹃。

　　沧海月明珠（九）有泪（十），蓝田（十一）日暖玉生烟。

　　此情可（十二）待成追忆，只是当时已惘然。

　　【注释】

　　（一）《锦瑟》：本篇是以第一句诗的首二字命名，也就是说原本这首诗是“无题”的，这种以诗的开端两字作为标题是从《诗经》开始就有的习惯。所以本诗的主要内容并不是咏锦瑟，而是作者在晚年时期回忆过去而起的感慨，锦瑟只是起一个抛砖引玉或衬托的作用。瑟为一种古琴，而锦瑟的意思就是瑟上有如锦一般的花纹。

　　（二）无端：无缘无故，没有原因，没有来由。

　　（三）五十弦：传说古瑟应该有五十根弦，但到了后来基本上应该是二十五弦或十七弦。

　　（四）柱：用来调整弦音调高低的支柱，每条弦都配有一个支柱。

　　（五）思：念sì，去声。因为律诗中同一句子里不能出现三个平声。

　　（六）华年：少年、盛年时期。诗人写此诗时已年近五十，因为琴瑟的五十弦柱而回忆起自己的年轻时期。《魏书·王叡传》：“渐风训于华年，服道教于弱冠。”

　　（七）望帝：据传说古代有一个蜀王名杜宇，号望帝，死后化为名叫子规的鸟。

　　（八）春心：伤春之心，比喻诗人对已失去的美好事物的怀念。《楚辞·招魂》：“目极千里兮伤春心。”

　　（九）月明珠：传说海里的蚌珠可以与月亮相互感应，满月之时珠就圆，而其他月亏之时珠就缺。

　　（十）泪：鲛人的眼泪。古代有“鲛人泣珠”的传说，而鲛人就是海里像鱼一样生活的人，哭泣的时候眼泪会变成珠子，擅长织绡。

　　（十一）蓝田：山名，位于今陕西省蓝田县的东南面。蓝田山是有名的美玉产地。司空图在《与极浦谈诗书》中曾引过戴叔伦的话：“诗家之景如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”

　　（十二）可：难道。

　　【译文】

　　锦瑟为什么一定要有五十根弦，上面的每一根弦每一个支柱都会让我想起自己的盛年时期。

　　庄周曾梦见自己化身为蝴蝶，望帝的伤春之心托付给了悲啼阵阵的杜鹃。

　　沧海之中的眼泪在明月的照耀下变成了珍珠，在暖日里蓝田的美玉仿佛升起了朦胧的轻烟。

　　这样的情怀难道只能在今朝回忆时才感到惆怅无比，只是当年的漫不经心使得一切都已惘然。

　　【背景与赏析】

　　这首诗为李商隐的代表作，同时也是非常复杂的一首难诗。第一、第二句以“锦瑟”的弦为引，回忆当年。第三、第四句则引用“庄周梦蝶”和“杜鹃啼血”的典故将全诗的境界推向一个**。《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”诗人引此典故，表示人生如梦、往事如烟。第五句又是一个典故，诗人用它来比喻自己的才华，《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”第六句则展现了一幅可望而不可及的美景在读者面前，虽美但却无法碰触，令人不敢亵渎。最后两句再次表明作者惆怅苦痛的心情，“此情”与开头的“华年”相呼应。

　　乐游原（一）

　　向晚意不适（二），驱车登古原。

　　夕阳无限好，只是近黄昏。

　　【注释】

　　（一）乐游原：在长安城南面（今西安市）,是唐代长安城内地势最高的地方。汉代宣帝曾在这里立乐游庙，又被称为乐游苑或乐游原。登上乐游原可以俯瞰整个长安城。乐游原在秦代是宜春苑其中的一部分，一直到西汉初年才**出来。《汉书·宣帝纪》：“神爵三年，起乐游苑。”由这里可以看出，乐游原本来应是“乐游苑”，后来是汉宣帝的第一个皇后许氏因难产死去之后就葬在此地，由于“苑”与“原”为谐音，所以乐游苑就被传为“乐游原”。《关中记》记载：“宣帝许后葬长安县乐游里，立庙于曲江池北，曰乐游庙，因苑为名。”

　　（二）不适：不愉快，不高兴。宋代陈与义《晚步》：“畎亩意不适，出门聊散忧。”

　　【译文】

　　快到傍晚的时候觉得心情很不好，于是便驾车前往乐游原，希望能借此散散心。

　　在乐游原看夕阳感觉非常美好，只可惜美好的时光非常短暂，已经黄昏了。

　　【背景与赏析】

　　这首诗借景抒情。前两句点明了诗人登上乐游原的时间和原因，后两句则是诗人面对黄昏前的自然美景，感觉美景不长时发出的感慨，并借此抒发自己内心的无奈之感。同时本诗也预见到唐王朝短暂繁荣后将由盛及衰的危机，此外，诗中也含有珍惜时光的积极意义。

　　夜雨寄北（一）

　　君（二）问归期未有期，巴山（三）夜雨涨秋池。

　　何当（四）共剪西窗烛（五），却（六）话（七）巴山夜雨时。

　　【注释】

　　（一）《夜雨寄北》：一作《夜雨寄内》。所谓“内”就是指“内人”，也就是李商隐的妻子王氏。而“北”则是“北方”，指李商隐在北方的朋友。从时间来看，这首诗应该是李商隐写给朋友的；但从内容来看，却更像是写给自己妻子的。历来说法不一。

　　（二）君：你。一种说法是指李商隐的妻子王氏；另一种说法是李商隐的朋友。

　　（三）巴山：今四川省南江县北面，也叫“大巴山”，这里主要指巴东。

　　（四）何当：何时才可以，什么时候才能。晋代干宝《搜神记》：“故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。”

　　（五）共剪西窗烛：一起在西窗下剪烛芯。剪，剪掉，剪去烛芯可以使烛光更加明亮。

　　（六）却：且，还。副词，表转折。

　　（七）话：聊天，谈话。

　　【译文】

　　你问我回家的时间，我还没有定下归期，今夜巴山下着倾盆大雨，池水在不停地上涨。

　　什么时候你我才能重新相聚一起在西窗下剪烛芯，然后我再告诉你在这个秋日的雨夜里我对你的思念。

　　【背景与赏析】

　　这是李商隐非常有名的一首写给远方之人的抒情短诗。诗人由于秋雨的关系，被滞留在巴蜀一带，归期难卜，只能苦苦思念。而这首诗就是成就于此，虽然只有短短四句，但却感情真挚，虚实相交，情景相融，空间与时间相互交替变换且自然流畅。尤其是“巴山夜雨”在诗中出现过两次，第一次是实写，第二次则是虚写，首尾呼应的同时，也突出了主题。

　　贾生

　　宣室（一）求贤（二）访逐臣（三），贾生才调（四）更无伦（五）。

　　可怜夜半虚前席（六），不问苍生（七）问鬼神。

　　【注释】

　　（一）宣室：指西汉时期未央宫前的正室，召见大臣用。《史记·屈原贾生列传》：“孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。”

　　（二）贤：指贾谊。

　　（三）逐臣：贾谊曾被汉文帝贬至长沙，任长沙王太傅，后才被召回在宣室接见。所以这里用“逐臣”表示贾谊曾被贬谪。宋代苏轼《儋耳》：“野老已歌丰岁语，除书欲放逐臣回。”

　　（四）才调：才华，才气。《隋书·许善心传》：“徐陵大奇之,谓人曰：‘才调极高,此神童也。’”

　　（五）无伦：没有人可以与之相比，无以伦比。宋代欧阳修《答许发运见寄》：“琼花芍药两无伦，偶不题诗便怨人。”

　　（六）虚前席：虽得到倾听，却没有任何意义。前席，往前移动坐垫。古人习惯席地而坐，当听者听得入神时会不由自主地将坐席向前移动，以此来接近说话的对方。《汉书·贾谊传》：“文帝思贾谊，徵之。至，入见，上方受釐，坐宣室，上因感鬼神事而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。”

　　（七）苍生：指百姓、人民。汉代史岑《出师颂》：“苍生更始，朔风变律。”明代刘良曾标注：“苍生，百姓也。”

　　【译文】

　　汉文帝在宣室召见曾被贬谪的贤臣，贾谊的才华与学问是无与伦比的。

　　谈到深夜汉文帝也不由自主地挪动坐席靠近他，只可惜汉文帝询问的不是天下百姓而是鬼怪神佛。

　　【背景与赏析】

　　这是一篇托古讽时的诗。皇帝求贤若渴却只是为了“问鬼神”。诗人选材独到，别人大多将贾谊被贬长沙作为题材，而李商隐却选了贾谊被从长沙召回宣室夜谈作为题材。前两句会让读者误以为这是一篇圣主求贤颂，但到了第三句“可怜”一出，使得诗意来了一个转折但却引而不发，到了第四句却重锤敲下，使得读者恍然大悟这是一首讽刺诗，与其说这是诗人的故弄玄虚，倒不如说是一次成功的艺术处理。本诗虽短，却寓意丰富，在讽刺封建统治者的同时，也在感叹自己的怀才不遇。

　　蝉

　　本以（一）高（二）难饱，徒劳恨费声。

　　五更疏欲断（三），一树碧无情。

　　薄宦（四）梗犹泛（五），故园芜（六）已平。

　　烦（七）君（八）最相警，我亦举家清（九）。

　　【注释】

　　（一）以：因为。

　　（二）高：原意为栖息于高处，这里引申为清高。

　　（三）疏欲断：（蝉声）稀疏，将要停止。

　　（四）薄宦：指官职卑微。晋代陶潜《尚长禽庆赞》：“尚子昔薄宦，妻孥共早晚。”逯钦立曾注：“薄宦，作下吏。”宋代王安石《和君叔怀灊楼读书之乐》：“聊为薄宦容身者，能免高人笑我不？”

　　（五）梗犹泛：如树枝一样随波漂泊不定。梗，树枝。泛，漂泊，漂浮。《战国策·齐策》：“桃梗谓土偶人曰：‘子西岸之土也，挺子以为人，至岁八月，降雨下，淄水至，则汝残矣。’土偶曰：‘不然，吾西岸之土也，吾残，则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳？’”

　　（六）芜：杂草。隋朝卢师道《听鸣蝉篇》：“故乡已超忽，空庭正芜没。”

　　（七）烦：劳，劳烦，麻烦。

　　（八）君：这里指蝉。

　　（九）清：清贫，清苦。

　　【译文】

　　因为栖息于高树之上所以难以饱腹，就算因恨而连声鸣叫也是徒劳。

　　五更之后鸣叫声才变得稀疏以至于断绝，但大树无情，依旧满树的碧绿。

　　官职低微像树枝一样漂流不定，家乡荒芜到杂草已经盖过了小腿。

　　劳烦您用鸣叫声来警示我，让我一家人的操守像您一样虽清贫却高洁。

　　【背景与赏析】

　　这是一首咏蝉诗，诗中所说的蝉就是诗人自己的影子。之所以说它是一首好诗，是因为这首诗在抓住蝉的特点的同时还完美结合了诗人的情思。第一句以蝉鸣来开篇，当中的“高”是用来指蝉栖息于高树，以此来暗喻自己的清高，而当中的“难饱”则暗喻了诗人的身世，之后的“恨”便自然而然地引出来了。之后诗人的感情层层深入，开始以抒情为主。第三联的一个转折则将上面的抒情意味明确化，让读者更加了解诗人为何抒情，最后的结尾则将咏物与抒情紧密结合在一起，同时又与开头相呼应。整首诗写得极为传神，也难怪被朱彝誉为“咏物最上乘”。

　　无题二首

　　（一）

　　昨夜星辰昨夜风，画楼（一）西畔桂堂（二）东。

　　身无彩凤**翼，心有灵犀（三）一点通（四）。

　　隔座送钩（五）春酒暖，分曹（六）射覆（七）蜡灯红。

　　嗟余听鼓（八）应官（九）去，走马兰台（十）类（十一）转蓬（十二）。

　　【注释】

　　（一）画楼：以彩绘为装饰的楼阁，比喻富贵人家的屋舍。宋代李清照《浪淘沙·闺情》：“帘外五更风，吹梦无踪。画楼重上与谁同？”

　　（二）桂堂：用桂木建造的厅堂，比喻富贵人家的屋舍。

　　（三）灵犀：指犀牛角，古代犀牛被当做灵物，据说犀牛角中央有白线，通过角髓贯通两头。

　　（四）一点通：比喻心心相印、想法一致。

　　（五）送钩：也叫藏钩，古代腊日行酒时的一种游戏。参加者被分为两队，其中一队在相互传送之后把钩藏到其中一人的手中，而另一队应立即猜出，输的一方要被罚酒。比喻宴会时的热闹。清代冯浩曾对此有注释：“送钩，古皆作藏彄，后多作藏钩，字异而事同也。隔座送钩者，送之使藏，今人酒令尚有遗法。”

　　（六）分曹：分队的意思。《楚辞·招魂》：“分曹并进，遒相迫些。”东汉王逸曾注：“曹，偶。言分曹列偶，并进技巧。”清代陈康祺《郎潜纪闻》：“一曰布库，相扑为戏也。徒手搏击，分曹角力，伺隙蹈瑕，不专恃匹夫之勇。”

　　（七）射覆：古代行酒时的游戏。在一些覆盖的器具下面放置物件，让其他人猜测，有时也用作占卜。比喻宴会时的热闹氛围。《汉书·东方朔传》：“上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。”唐代颜师古曾注：“数家，术数之家也。于覆器之下而置诸物，令闇射之，故云射覆。”射，猜。

　　（八）听鼓：唐朝时期的制度规定，五更二点的时候击鼓，坊市要在这个时候开门。这里表示到了天亮时分。《北史·王晧传》：“为司徒掾，在府听午鼓，蹀躞待去。”鼓，更鼓。

　　（九）应官：指上班听差。李商隐曾在《韩翃舍人即事》中有“通内藏珠府，应官解玉坊”这样的诗句，清代冯浩曾引李养浩之语笺注：“应官，犹云当官，是唐人口语。”

　　（十）兰台：指唐朝时期的秘书省，掌管各种图书秘籍，此时诗人在此担任秘书省正字。清代冯浩曾对此有笺注：“《旧书·职官志》：秘书省，龙朔初改为兰台，光宅时改为麟台，神龙时复为秘书省。”

　　（十一）类：像，犹如。

　　（十二）转蓬：飘荡不定的野草。这里比喻诗人的孤独飘零。

　　【译文】

　　昨夜星光灿烂伴随着微微吹来的凉风，酒宴设于画楼的西畔、桂堂的东面。

　　身上没有彩凤的双翼不能比翼**，但内心却像灵犀的角那样息息相通，相互间在默默交流。

　　隔着桌子藏钩嬉戏，相互对饮春酒，内心阵阵暖意，分队行酒令一直到烛光泛红。

　　只可惜五更鼓响到了上朝点卯的时间了，骑马赶往兰台犹如随风飘零的野草。

　　【背景与赏析】

　　这是一首追忆诗。第一句说明宴会时间，第二句则点明宴会地点；三、四句以他物来比喻自己与心爱人之间的感情；五、六句则描述了宴会时的游戏，渲染了宴会时的热闹气氛以及与心爱人的情到浓处；到了七、八句则由于“听鼓应官”使得诗人的情绪一落千丈，最后又比喻为官的自己犹如蓬草一般漂泊不定，暗示两人将后会无期，与前面的欢心喜悦形成鲜明对比，更显感伤。也表明这段恋情对于诗人来说是刻骨铭心、难以磨灭的。

　　（二）

　　相见时难别亦难（一），东风无力百花残。

　　春蚕（二）到死丝方尽（三），蜡炬成灰泪（四）始干。

　　晓镜（五）但愁云鬓（六）改，夜吟应觉月光寒（七）。

　　蓬山（八）此去无多路，青鸟（九）殷勤为探看。

　　【注释】

　　（一）别亦难：《颜氏家训》：“别易会难。”

　　（二）春蚕：指春天养的蚕。《乐府诗集·西曲歌·作蚕丝》：“春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，**自有时。”

　　（三）丝方尽：比喻只有到死思念才会结束消失。丝，“思”的谐音，表思念。

　　（四）泪：蜡烛点燃时流溢出来的油脂叫做烛泪，这里比喻相思的眼泪。

　　（五）晓镜：早晨梳妆打扮时照镜子。

　　（六）云鬓：女子繁多而美丽的头发。这里比喻青春年华。

　　（七）月光寒：指夜渐深，时候更晚了。

　　（八）蓬山：指蓬莱山，传说中神仙居住的海上仙山之一。这里比喻被思念者住的地方。《列子·汤问》：“渤海之东有五山，五曰蓬莱。”

　　（九）青鸟：指使者，神话传说中为西王母传递音讯的信使。《山海经·大荒西经》：“有三青鸟，赤首黑目。”注曰：“皆西王母所使也。”《汉武故事》：“七月七日，忽有青鸟飞集殿前。东方朔曰：‘此西王母欲来。’有顷，王母至，三青鸟侠侍王母旁。”

　　【译文】

　　相互见面时不容易，离别时更是难舍难分，暮春时分离别犹如东风吹尽、百花凋零。

　　春蚕到死才将所有的丝都吐尽，红烛被火焚烧殆尽满腔的烛泪才会干涸。

　　清晨对镜梳妆，生怕两鬓变了颜色，晚上夜渐深还是无心睡眠，于是对着月亮**。

　　蓬莱的仙境距离这里路程并不遥远，殷勤的青鸟希望你多为我探看前路。

　　【背景与赏析】

　　这是一首表明感情至死不渝的爱情诗。感情真挚**，语言瑰丽多彩。全文以对方的立场来虚拟设想，可见思念之深刻。尤其是结尾部分，仙山这种虚无缥缈的地方，在有**眼里，根本不算什么，又用“青鸟”与“蓬山”相呼应，使得整篇诗文奇丽无穷。

　　骄儿诗

　　衮师（一）我骄儿（二），美秀乃无匹（三）。

　　文葆（四）未周晬（五），固已知六七（六）。

　　四岁知姓名，眼不视梨栗（七）。

　　交朋（八）颇窥观（九），谓是丹穴物（十）。

　　前朝（十一）尚器貌，流品方（十二）第一。

　　不然神仙姿，不尔（十三）燕鹤骨（十四）。

　　安得此相谓？欲慰衰朽质。

　　青春妍和月（十五），朋戏浑甥侄（十六）。

　　绕堂复穿林，沸若金鼎（十七）溢。

　　门有长者来，造次（十八）请先出。

　　客前问所须（十九），含意不吐实。

　　归来学客面，■败（二十）秉爷（二一）笏（二二）。

　　或谑张飞胡（二三），或笑邓艾吃（二四）。

　　豪鹰毛崱屴（二五），猛马气佶傈（二六）。

　　截得青筼筜（二七），骑走恣唐突（二八）。

　　忽复学参军（二九），按声8唤苍鹘（三一）。

　　又复纱灯旁，稽首（三二）礼夜佛。

　　仰鞭罥（三三）蛛网，俯首饮花蜜。

　　欲争（三四）蛱蝶轻，未谢（三五）柳絮疾。

　　阶前逢阿姊，六甲（三六）颇输失。

　　凝走（三七）弄香奁（三八），拔脱金屈戌（三九）。

　　抱持多反倒，威怒不可律（四十）。

　　曲躬牵窗网（四一），衉（四二）唾拭琴漆。

　　有时看临书（四三），挺（四四）立不动膝。

　　古锦请裁衣（四五），玉轴（四六）亦欲乞。

　　请爷书春胜（四七），春胜宜春日。

　　芭蕉斜卷笺，辛夷（四八）低过笔。

　　爷昔好读书，恳苦（四九）自著述。

　　憔悴欲四十，无肉畏蚤虱（五十）。

　　儿慎勿学爷，读书求甲乙（五一）。

　　穰苴（五二）司马法（五三），张良（五四）黄石术（五五）。

　　便为帝王师，不假（五六）更纤悉（五七）。

　　况今西与北，羌戎（五八）正狂悖（五九）。

　　诛赦两未成，将养（六十）如痼疾（六一）。

　　儿当速成大，探雏（六二）入虎穴。

　　当为万户侯（六三），勿守一经帙（**）。

　　【注释】

　　（一）衮师：诗人儿子的名字，大约出生于会昌六年（846年），诗人写这首诗时约为四岁。

　　（二）骄儿：爱子，宠爱的儿子。

　　（三）无匹：无与伦比，没有什么可以与其相比。

　　（四）文葆：用来包裹婴儿的上面绣有花纹的小被。《史记·赵世家》：“取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。”葆，同“褓”。

　　（五）周晬：这里指周岁，婴儿的第一个生日。晬，念zuì。

　　（六）知六七：原意为知道六和七，这里指会数数。

　　（七）“眼不视梨栗”：这句与前面的“固已知六七”反用了陶潜的《责子诗》：“雍端年十三，不识六与七。通子垂几龄，但觅梨与栗。”李商隐是夸儿子聪明懂事，而陶潜则是描述儿子的愚笨以及贪吃。

　　（八）交朋：这里指诗人的朋友。宋代陆游《岁尽苦寒》：“岁月推移吾辈老，交朋零落此生浮。”

　　（九）窥观：从旁暗自观察。指诗人在暗暗地观察自己的儿子。

　　（十）丹穴物：这里指凤凰。据《山海经》上记载丹穴之山上曾出现过凤凰，常常被用来比喻人才出众，这里被诗人的朋友用来称赞衮师。

　　（十一）前朝：这里指魏晋南北朝。

　　（十二）方：比，评比。

　　（十三）不然……不尔……：要么是……要么是……

　　（十四）燕鹤骨：原意为下巴像燕子，而走路则像鹤一样。这里指贵人相，古代的人迷信相人术，也就是所谓的看面相。

　　（十五）妍和月：温暖的季节，美丽而温和的春月。

　　（十六）浑甥侄：辈分乱了，长辈和晚辈混在了一起。

　　（十七）鼎：古代的一种三脚锅，常被用来当做炊具。

　　（十八）造次：因匆忙而不顾礼节。

　　（十九）问所须：问他有什么想要的。

　　（二十）■败：冲进门来，破门而入。■，开门，念wěi。败，破坏。

　　（二一）爷：父亲的意思。

　　（二二）笏：手板，原意为古代朝见皇帝时大臣手上拿着的竹板，有时也用玉或象牙来制作，可以用来记事。念hù。

　　（二三）胡：胡子。

　　（二四）吃：这里指口吃。

　　（二五）崱屴：形容高峻耸立的样子，通常指山，这里形容挺拔。清代吴廷桢《试儿行为天标令子赋》：“豪鹰崱屴毛骨异，敢以凡鸟题门枢。”念zèlì。

　　（二六）佶傈：健壮，形容彪悍雄壮的样子。念jílì。

　　（二七）筼筜：一种节长、皮薄且竿高的竹子。念yúndāng。

　　（二八）唐突：冲撞，这里形容孩子横冲直撞。

　　（二九）参军：唐代有参军戏，当中的主角就叫“参军”，这是一种比较滑稽的表演。

　　（三十）按声：形容压低声音，这里指孩子故意压低自己的声调学大人说话的声音。

　　（三一）苍鹘：唐代有参军戏，当中的配角就叫“苍鹘”，这是一种比较滑稽的表演。明代陶宗仪《辍耕录·院本名目》：“院本则五人，一曰副浄，古谓之参军，一曰副末，古谓之苍鹘，鹘能击禽鸟，末可打副浄，故云。”鹘，念hú。

　　（三二）稽首：这里指叩拜。

　　（三三）罥：挂，绊。念juàn。

　　（三四）争：比，较量的意思。

　　（三五）谢：让。

　　（三六）六甲：一种棋类游戏的名字，这种游戏也叫“双陆”，通常是双方执白子与黑子各六枚，以此来赌胜负。

　　（三七）凝走：硬要跑去。凝，坚持的意思。

　　（三八）奁：古代的镜匣，也就是放女子梳妆用品的匣子。念lián。

　　（三九）金屈戌：指梳妆匣上的铜扣环。

　　（四十）律：约束的意思。

　　（四一）窗网：古代木窗上刻有网状花纹的木格子。

　　（四二）衉：唾声，呕，吐。念kè。

　　（四三）临书：指临摹书法。李商隐擅长书法，字体类似《黄庭经》。宋代周密《齐东野语·绍兴御府书画式》：“御府临书六朝羲献、唐人法帖并杂诗等。”

　　（四四）挺：直。

　　（四五）衣：这里指裹书用的布帛，也就是书衣、书皮。

　　（四六）玉轴：用来收起书卷的轴，两端装有玉头。清代余怀《板桥杂记·纪丽品》：“家有眉楼，绮窗绣帘，牙签玉轴，堆列几案，瑶琴锦瑟，陈设左右。”

　　（四七）春胜：古代在立春时用来表示迎新的一种装饰物。古代在立春这天，士大夫家里习惯将彩绸剪成小幡，上面写上“宜春”两字，然后挂在花枝上面，这就是“春胜”。

　　（四八）辛夷：一种花名。又名木笔花，因为这种花在含苞未放时形似毛笔的笔头。

　　（四九）恳苦：勤苦的意思。

　　（五十）“无肉畏蚤虱”：形容极瘦。

　　（五一）甲乙：唐朝的科举制度，录取进士分为了甲乙两科，明经科则分为甲乙丙丁四个等级。

　　（五二）穰苴：春秋时期齐国的名将，对于兵法颇有研究。因他曾经担任过大司马一职，因此世人习惯通称他为司马穰苴。念rángjū。

　　（五三）司马法：司马穰苴兵法。齐威王曾命人整理古代司马兵法，而穰苴兵法也在其中，称为司马穰苴兵法，简称为司马法。

　　（五四）张良：据《史记·留侯世家》记载，黄石公曾授张良《太公兵法》。

　　（五五）黄石术：《太公兵法》。

　　（五六）假：凭借，依靠。

　　（五七）纤悉：细微，琐细，这里指那些繁琐的儒家经书及其注释。

　　（五八）羌戎：指党项、回纥以及吐蕃等民族。唐代王昌龄《箜篌引》：“卢溪郡南夜泊舟，夜闻南岸羌戎讴。”

　　（五九）悖：逆，这里指犯上作乱。

　　（六十）将养：修养，意思同“养痈遗患”。

　　（六一）痼疾：指顽症。

　　（六二）雏：这里指小老虎。

　　（六三）万户侯：原意为食邑万户以上，后泛指**显贵，是财富、地位以及权力的象征。

　　（**）一经帙：儒家的经典。帙，书衣，念zhì。

　　【译文】

　　我的儿子叫衮师，长相俊秀无人能比。

　　未满周岁时，就已知道六或七这样的数字。

　　四岁时就知道自己的名和姓，看到梨和栗子这样的食物也能做到目不斜视。

　　我的朋友们观察衮师，都觉得他会是一个出众的人才。

　　如果是在六朝时期那种注重风度容貌的时代，衮师应该是第一流的。

　　因为衮师不是神仙的姿容就是贵人一般的骨格。

　　其实怎么能这样说呢，这只是朋友们在安慰我这个衰朽之人罢了。

　　在秀丽温暖的春日，大家结伴游戏，不分长辈和晚辈。

　　孩子们来来往往到处奔跑，喧闹的声音犹如开水沸腾了一般。

　　有大人来访的时候，衮师会急忙要求自己先出去会见。

　　客人问他有什么想要的，他会隐瞒真实的想法不说出来。

　　回来之后就破门而入学习客人的样子，手里拿着父亲的手板。

　　要么就嘲笑客人犹如张飞一样的大胡子，要么就嘲笑客人像邓艾那样说话结巴。

　　豪气如耸立的鹰羽，健壮如一匹小马。

　　砍下青色的竹子，骑上它到处横冲直撞。

　　有时学参军戏里的参军，压低声音呼唤苍鹘。

　　还有些时候跑到纱灯的旁边，低下头像礼拜那样拜佛。

　　扬起鞭子来缠住蜘蛛网，低下头来吃花朵里的花蜜。

　　想和蝴蝶来比赛谁更轻盈，追扑着柳絮也没比柳絮慢多少。

　　台阶前碰到了姐姐，与其玩六甲结果满盘皆输。

　　硬要跑去弄翻姐姐的梳妆盒，拔掉上面的铜扣环。

　　抱他的时候多次翻转身体，就算对他发怒威吓也不能约束他。

　　为了不被抱起，他弯下身子抓住木格窗，将唾液吐在琴上，又自己将它擦去。

　　有时会坐在那里看人写字，身子挺得直直的，连膝盖也不挪动一下。

　　想要古锦用来学裁书衣，看到卷轴也要上前索取。

　　请父亲写“春胜”，立春时用来迎新。

　　递过来的笺纸卷在一起就像还没展开的芭蕉叶，笔则像还没开放的辛夷花。

　　当年你的父亲我也喜爱读书，一直在勤苦著述。

　　结果憔悴的就像四十多岁的人，身上就连喂跳蚤的肉都没有。

　　儿子你千万不要学我，靠读书来求功名。

　　只要你学习了穰苴的司马法，还有黄石公传授给张良的《太公兵法》，

　　你便能成为帝王的老师，根本不需要依靠那些烦琐的儒家经书。

　　更何况如今的西北部地区羌戎这些民族正在疯狂地以下犯上，

　　无论是征讨还是安抚都没有什么效果，这就犹如身上的毒瘤，不及时除去只会引发更大的顽症。

　　希望你能快快长大，这样才能如同入虎穴得虎子那样彻底平息战乱。

　　要用你的功夫来换取封侯与爵位，千万不要只会死守着一部经书。

　　【背景与赏析】

　　西晋诗人左思的《娇女诗》一直是后世诗人的模范范本，李商隐的这首《骄儿诗》虽为学习之作，但却有着自己的特点。

　　全诗分为三个部分。第一部分是从第一句到“欲慰衰朽质”，主要描写骄儿衮师的聪颖以及亲朋好友对他的夸奖。“安得此相谓？欲慰衰朽质。”给人感觉是诗人的自谦，其实这恰好是诗人对自己孩子的激赏。从这里也可以看到诗人对于自己一生的蹉跎潦倒感到悲哀，因此将希望寄托在了孩子身上。第二部分则是从“青春妍和月”一直到“辛夷低过笔”，主要描写骄儿的各种活动及其天真可爱的活泼情态。从描写中可以看出诗人的眼神始终都在自己骄儿的身上，也正因为如此，才能将他的一举一动清楚而生动地记录下来，由此也可以看出诗人对孩子的宠溺。最后一个部分则抒发了自己因骄儿而引起的感慨以及对骄儿的期望，此外还告诫自己的孩子不要走自己曾经走过的老路，并对自己曾经的醉心于科举感到怀疑。由此可见，本诗已经不限于只描写骄儿的情态了，所以就思想方面而言，李商隐的《骄儿诗》比左思的《娇女诗》更有价值。全诗使用白描手法，融入了诗人的真情实感，同时在爱怜当中还透露出风趣幽默，而诗中也包含着诗人因蹉跎而悲哀的心情，可以说是一首感情极为复杂的诗作。

　　天涯

　　春日在天涯，天涯日又斜（一）。

　　莺啼如有泪，为（二）湿最高花（三）。

　　【注释】

　　（一）日又斜：形容一天将要过去，暮色降临。

　　（二）为：为了，为（我）。

　　（三）最高花：原意为生长在树梢顶上的花。这里指开到最后的花。

　　【译文】

　　如此美丽的春日我却落魄江湖，再过不久，天边的太阳又要落下了。

　　声声啼鸣的黄莺啊，如果你有眼泪，请帮我滴在生长于树枝最高处的花朵上面吧。

　　【背景与赏析】

　　这是一首五言绝句，杨致轩曾评其为“意极悲，语极艳”，由此可见，这首诗在表现手法方面非常具有特色。第一句将自己客居他乡的愁思与旖旎的**交织在了一起，更加突显自己的凄惋之情。第二句则运用了顶针的手法，重复了“天涯”两字，在点明题意的同时，也更显惆怅。两个“天涯”的意义不相同，第一个“天涯”泛指遥远的天边，而第二个“天涯”则是特指具体的天边。“日又斜”则说明当时已经临近傍晚，这给繁花似锦的春日蒙上了一层阴影，说明无论再怎么多姿多彩也终将被掩盖在苍茫的暮色下，随着时光的流逝，春天总是会过去的，表达了诗人对美好事物的留恋之感以及对于生命终将凋零的无奈。第三句中，诗人认为本应是宛转悦耳的“莺啼”犹如在啼哭，第四句则是诗人的托物寄恨，因为自己的泪早已流干，所以请求啼哭的黄莺将眼泪滴在位于枝头最高处的花朵上，所谓的“最高花”其实就是开到最后的花，而这种处于最高处、没有任何庇护、随时会凋零的花朵与诗人的潦倒命运极为相似，表明了诗人对于国家以及自己的前途已经感到绝望，这种悲恸已经不是单纯的天涯羁旅之愁，而是人生挫伤以及幻灭的痛苦。整首诗犹如一首挽歌，春天的挽歌、诗人的挽歌以及那个时代的挽歌。

　　谒（一）山

　　从来系日（二）乏长绳，水去云回恨不胜。

　　欲就麻姑（三）买沧海，一杯春露冷如冰。

　　【注释】

　　（一）谒：拜谒。

　　（二）系日：这是古代的人们企图留住时间的一种天真的幻想，也就是“长绳系日”。晋代傅玄《九曲歌》：“岁暮景迈群光绝，安得长绳系白日？”

　　（三）麻姑：古代神话传说中的仙女，据说她曾在短时间内三次看到沧海变为桑田。唐代李白《短歌行》：“苍穹浩茫茫，万劫太极长。麻姑垂两鬓，一半已成霜。”

　　【译文】

　　从来就没有能够系住白日的长绳，只恨没有办法阻止水流东去、白云归山。

　　想要从麻姑那里买来整个沧海，结果瞬息之间，沧海就变为了一杯冷如冰的春露。

　　【背景与赏析】

　　这是一首对于所看到景物的有感而作。根据题目来看，诗人是在拜谒名山时对于时间的流逝有感而发。虽然这个题目已经被很多人写过，但李商隐的这首诗却极富浪漫主义色彩，全诗充满了奇思异想，让人耳目一新。第一句引用了“长绳系日”的典故，第二句则是由于无法阻止时间的流逝，诗人的感情低落到了极点，甚至产生了“恨”，而在这样的情绪里却又突生奇想。第三句的转折则给人柳暗花明之感，那就是向麻姑买沧海，因为对于诗人来说沧海就是时间的总汇，只要能买下它，就能占据所有的时间，这样的想法可谓天真而大胆。对于这种幻想的结局诗人没有直接回答，而是在第四句又推出了一个新的形象，那就是一杯冰冷的春露，当中的“冷”就揭示出了时间的冷酷无情，同时也表现出了诗人的无可奈何。整首诗的艺术想象力和创造力极为大胆，能将这样一个古老的题材写得如此浪漫而新奇，同时又具有诗情画意，不愧为一首奇诗。

　　花下醉

　　寻芳不觉醉流霞（一），倚树沉眠日已斜。

　　客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花（二）。

　　【注释】

　　（一）流霞：神话传说中的一种仙酒。据《论衡》记载，项曼卿好道学仙，曾离家三年而返，言：“欲饮食，仙人辄饮我以流霞。每饮一杯，数日不饥。”

　　（二）残花：这里指快要凋谢的花。

　　【译文】

　　寻花之时被花朵的美艳所吸引，不知不觉间便沉醉于其中，靠着树木慢慢睡去，这时日已偏西。

　　等到其他客人散去而我酒醒之后，已经是深夜了，这时更应该拿着蜡烛来欣赏那些快要凋零的花。

　　【背景与赏析】

　　这是一首描述诗人因陶醉于花朵的美丽而流连忘返的小诗。第一句就写出了由“寻”到“醉”的过程。先是“寻芳”，寻到之后便被花朵的娇美所吸引，竟然“醉”了。这个“醉”有双重含义，一个是因酒而醉，而另一个则是因花而醉，简单来说就是身心俱醉，再加上“不觉”两字，更显传神。第二句则进一步描写自己的醉态，由于对花的沉醉，而眠于树下，因为花长在树上，也可以说成是沉眠于花下。如果说第一、二句是在醉眼朦胧中赏花，第三句则是在酒醒神清的情况下开始赏花的，对于爱花的诗人来说，深夜客散之后反而是赏花的好时候，因为这样更能观赏到平时注意不到的花朵的别样情态，再加上也许到了明天花朵就会凋谢，所以更应该抓住最后的时机欣赏即将消逝的美，于是便有了第四句的“更持红烛赏残花”。也难怪清代文人姚培谦会评价李商隐这首诗“方是爱花极致”。

　　刘禹锡

　　刘禹锡（772年—842年），字梦得，洛阳（今河南省洛阳市）人，唐代中期诗人、文学家、政治家、哲学家，人称“诗豪”，晚年曾自号“庐山人”。唐贞元九年（793年）中进士，做监察御史。后被贬为朗州（今湖南省常德县）司马，之后连任连州、和州等州刺史，直至官拜检校礼部尚书兼任太子宾客，所以世称“刘宾客”。

　　西塞山（一）怀古

　　王濬（二）楼船下益州（三），金陵王气（四）黯然（五）收。

　　千寻（六）铁锁沉江底（七），一片降幡出石头（八）。

　　人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

　　今逢四海为家（九）日，故垒萧萧芦荻秋。

　　【注释】

　　（一）《西塞山怀古》：在唐穆宗长庆四年（824年），刘禹锡从夔州调往和州（今安徽省和县）担任刺史。在赴任途中，他经过西塞山的时候写下了这首诗。西塞山，位于今湖北省黄石市西塞山东面，紧靠长江，别名为道士洑矶。

　　（二）王濬：晋时的益州刺史。濬，念jùn。

　　（三）益州：晋时的郡治，位于今成都市。

　　（四）金陵王气：古人非常迷信所谓的望气之术，认为帝王所居住之地具有“王气”，一旦国亡，气也会衰竭。金陵，当时吴国的都城。王气，指帝王之气，也就是与帝王命运相关的祥瑞之气。《东观汉记·光武帝纪》：“望气者言，舂陵城中有喜气，曰：‘美哉王气，郁郁葱葱。’”

　　（五）黯然：没有光彩的样子。

　　（六）寻：古代的长度单位。

　　（七）铁锁沉江底：当时的吴国人用铁索来横绝江面，以此阻拦晋国的船队，而晋国人则用火来对抗，用火将铁索熔化。

　　（八）降幡出石头：王濬当时从武昌顺流而下直逼金陵，最终攻入石头城，而吴主孙皓亲自到营门外投降。降幡，投降时用的旗帜。也作“降旛”，清代叶廷管《吹网录·明潞王画兰石刻》：“降旛早竖阖城全，赢得杭民称佛子。”

　　（九）四海为家：即天下统一，四海归为一家。《史记·高祖本纪》：“且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。”

　　【译文】

　　晋代的王濬乘着楼船从成都顺流东下，金陵的帝王之气已经变得暗淡无光。

　　吴国千里长的铁链被火烧毁沉到江底，投降的旗帜在金陵城的城门上悬挂。

　　人生在世能有几次关乎兴亡的伤心往事，高山仍然枕着寒流没有任何变化。

　　从此四海为一家过着太平的日子，过去的壁垒早已在秋风瑟瑟中荒芜。

　　【背景与赏析】

　　这是一首以史事为题、即景抒怀的诗作。诗人在选择和提炼题材方面很有一手，史事众多，但他却独选了西晋灭吴的事，在反映当时的吴王昏庸的同时，也体现了一些后来者的愚蠢，展现了国家统一是历史的必然这一事实，主题思想的表现也显得非常完满。全诗语言精练紧凑、虚实结合、安排巧妙，清代的屈复就曾在《唐诗成法》中评价过这首诗：“前四句止就一事言，五以‘几回’二字括过六代，繁简得宜，此法甚妙。”可以说，这首诗的寓意极为深刻，对于当时腐败的统治者来说非常具有借鉴与警示的意义。

　　石头城（一）

　　山围故国（二）周遭（三）在，潮打空城（四）寂寞回。

　　淮水（五）东边旧时（六）月，夜深还过女墙（七）来。

　　【注释】

　　（一）《石头城》：此为《金陵五题》中的第一首，《金陵五题》前有序，其中提到白居易最为赞赏此诗，而诗人也在序中自云：“馀四咏虽不及此，亦不孤乐天之言耳。”石头城，今江苏省南京市清凉山上。战国时期楚国的金陵城，三国时期吴国孙权以石壁来戍守城池，遂将其改为石头城。后来也用石头城来指建功立业。

　　（二）故国：指旧城、旧都。从六朝时代起石头城一直是国都。

　　（三）周遭：环绕、周围。

　　（四）空城：唐高宗武德九年（626年）开始废弃石头城，到此诗完成时已有两百年，所以称“空城”。

　　（五）淮水：秦淮河，该河贯穿整个石头城。

　　（六）旧时：指汉魏六朝时期。

　　（七）女墙：指石头城上的矮墙，亦称“女儿墙”。