一蟹不如一蟹选自《艾子杂说》

　　艾子行于海上，见一物圆而褊，且多足，问居人曰：“此何物也？”曰：“蝤蛑也。”既又见一物圆褊多足，问居人曰：“此何物也？”曰：“螃蟹也。”又于后得一物，状貌皆若前所见而极小，问居人曰：“此何物也？”曰：“彭越也。”艾子喟然叹曰：“何一蟹不如一蟹也。”

　　艾子在海滩上散步，看见一种动物身体又圆又扁，还长有许多脚。便询问在此地居住的人这是什么东西。当地人告诉他：“这是梭子蟹。”

　　接着他又看见一种扁圆多脚的动物，而形体略小，就又问当地人这是什么，人家回答说：“这是螃蟹呀。”

　　后来艾子又看见一种动物，样子都和先前所看见的一样，只是更小一些，便再次询问。人家告诉他：“这是彭越呀。”

　　艾子听了，长叹一口气，说道：“为啥一蟹不如一蟹呢？”

　　营丘书生选自《艾子杂说》

　　营丘士性不通慧，好析难而不中理。一日造艾子，问曰：“凡大车之下，与骆驼之后项，多缀铃铎，其故何也？”艾子曰：“车驼之为物甚大，且多夜行，忽狭路相逢则难以回避，以借鸣声相闻，使预得回避耳。”营丘士曰：“佛塔之上，亦设铃铎，岂谓塔亦夜行而使相避邪？”艾子曰：“君不通事理乃至如此！凡鸟鹊多托高以巢，粪秽狼藉，故塔之有铃，所以惊鸟鹊也，岂以车驼比耶？”营丘士曰：“鹰鹞之尾亦设小铃，安有鸟鹊巢于鹰鹞之尾乎？”艾子大笑曰：“怪哉！君之不通也！夫鹰隼击物或入林中而绊足，绦线偶为木之所绾，则振羽之际，铃声可寻而索也，岂谓妨鸟鹊之巢哉？”营丘士曰：“吾尝见挽郎秉铎而歌，不究其理，今乃知恐为木枝所绾而便于寻索也。抑不知挽郎之足者用皮乎？用线乎？”艾子愠而答曰：“挽郎乃死者之导也，为死人生前好诘难，故鼓铎以乐其尸耳。”

　　营丘这地方有个读书人，天生喜欢跟人争论，却不通达事理，常把无理说成有理。

　　一天，他去访问艾子，问道：“大车下面和骆驼的脖颈上都要挂个铃铛，那是什么缘故？”

　　艾子告诉他：“大车和骆驼都比较庞大，又常在夜间行路，遇到路窄的地方容易出事故，所以挂个铃铛，借助铃声，双方能够及时互相让路。”

　　这读书人又问：“佛塔的顶端也挂有铃铛，难道也是为了夜间走路相互避让吗？”

　　艾子说：“你这人真是不通事理！鸟雀一般都喜欢在高处筑巢，粪便落得满地都是。佛塔上之所以挂有铃铛，就是怕鸟雀在上面筑巢；风一吹，铃铛响了，自然就会把鸟雀赶走了。这怎么能跟大车骆驼相比呢？”

　　读书人又问：“那打猎时用的鹰和鹞，它们去捉鸟雀的时候，尾巴上也系着铃铛，难道是怕鸟雀在它们尾巴上筑巢吗？”

　　艾子大笑道：“见过不通事理的，可没见过你这么不通事理的！那鹰鹞飞出去捉鸟雀，有时钻到林子里，拴在脚上的绳子容易被树枝绊住，那么只要它一拍翅膀，铃铛就会响，人们就能循着这铃声去找它。这怎么能说是怕鸟雀在它的尾巴上筑巢呢？”

　　读书人还不甘休，接着又说：“我曾见出大丧时走在前面的挽歌郎，手里摇着铃铛，嘴里唱着歌，以前不懂这是什么道理，现在才明白这是担心脚上被树枝绊住，以便他人寻找。但不知这挽歌郎脚上的绳子是皮绳呢，还是麻绳？”

　　艾子听了又好气又好笑，就说：“挽歌郎那是给死人开路的，因为死者生前和人说话总故意刁难，所以摇摇铃铛让死尸开开心！”

　　秀才康了选自《遁斋闲览·谐噱》

　　柳冕秀才性多忌讳。应举时，同辈与之语，有犯“落”字者，则忿然见于词色，仆夫误犯辄加杖楚，常语“安乐”为“安康”。忽闻榜出，亟遣仆视之。须臾仆还，冕即迎问曰：“我得否乎？”仆应曰：“秀才‘康’了也！”

　　有个叫柳冕的秀才，忌讳特别多。应举考试，同考场的考生跟他闲聊，如果无意中说了“落”字，他也会登时变脸，臭骂人家一顿；如果是仆人不小心犯了忌讳，他更是棍棒相加，所以仆人即使说“安乐（落）”也要避讳，改说成“安康”。有一天，秀才忽然听说放榜了，急忙打发仆人去看榜单，等去的人一回来，他赶紧迎上去问：“我中了没有？”仆人说：“秀才您‘康’了！”

　　痴人说梦选自《冷斋夜话》

　　僧伽龙朔中游江淮间，其迹甚异，有问之曰：“汝何姓？”答曰：“姓何。”又问：“何国人？”答曰：“何国人。”李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：“大师姓何，何国人。”此正所谓对痴人说梦耳。

　　有个叫僧伽的和尚，唐朝龙朔年间在江淮一带游历，行踪诡异。有人问他：“您姓什么？”和尚说：“我姓何。”人家又问：“是哪国人？”他回答：“何国人。”僧伽死后，大书法家李邕替他写碑文，不懂得他当年说的话是什么意思，便在他的生平里写道：“大师姓何，何国人。”这真是对痴人说梦话啊。

　　鹤亦败道选自《冷斋夜话》

　　刘渊材迂阔好怪，尝畜两鹤，客至，指以夸曰：“此仙禽也。凡禽卵生，而此胎生。”语未卒，园丁报曰：“此鹤夜产一卵，大如梨。”渊材面发赤，诃曰：“敢谤鹤也。”卒去，鹤辄两展其胫伏地，渊材讶之，以杖惊使起，忽诞一卵。渊材嗟咨曰：“鹤亦败道！”

　　刘渊材性情迂腐，喜好怪诞。他曾经养了两只鹤，每逢有客人来，都会指着鹤夸耀一番：“这是仙鸟啊！凡禽鸟都是卵生，而它却是胎生的。”他的话还没说完，园丁来报：“一只鹤夜里生了一只蛋，跟梨子一般大。”

　　刘渊材满脸通红地喝斥道：“你竟敢诽谤仙鹤！”随后和客人一同去察看，鹤正展开翅膀，趴在地上。刘渊材万分惊讶，用手杖去惊吓它，想叫它站起来。不料鹤忽然又生了一只蛋。刘渊材叹了一口气，说：“如今仙鹤也败坏仙道呀！”

　　飞蛾扑火选自《田间书》

　　林子夜对客，有物粉然，飞绕烛上，以扇驱之，既去复来，如是者七八，终于焦首烂额，犹扑扑，必期以死，人莫不笑其愚也。予谓声色利欲，何啻膏火！今有蹈之而不疑，灭其身而不悔者，亦宁免为此虫笑哉？

　　林某人夜晚和客人对坐，有种翅膀上带粉的东西，绕着蜡烛飞来飞去。用扇子驱赶它，刚赶走又飞了回来，这样重复了七八次，飞蛾最终被烧得焦头烂额，可还是扑打着翅膀，直到死了才停止，没有人不笑它愚蠢的。

　　世人追逐的声色利欲，又何曾不是这油脂之火！现今投入其中而不迟疑的，失去了性命却不后悔的人，难道能免于像这虫子一样被讥笑吗？

　　二叟同钓选自《田间书·杂言》

　　予尝步自横溪，有二叟分石而钓，其甲得鱼多而易取；乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异邪？”甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也。子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获？”乙如其教，连其数鱼。

　　我曾经独自漫步过一条溪流，看见有两位老者分别坐在两块石头上钓鱼。其中甲老头得到的鱼很多，而且很轻易地就能钓到。乙老头一天下来一无所获。他便扔下钓竿问甲老头：“咱们用的鱼饵一样，又同在一个溪流里钓鱼，为什么得失差别这么大？”

　　甲老头回答道：“我开始下鱼钩钓鱼时，只想着把鱼钩下好，心里并不惦记着怎么钓上鱼来。所以我眼睛不眨，神色不变，鱼也不觉得我是要钓上它，于是就安心地吃鱼饵，所以就容易上钩了。您一门心思只想着钓上鱼来，眼睛盯着鱼，神态一会儿一个样儿，鱼自然就吓跑了，哪里还会有收获呢！”乙老头按照他教的去做，一连钓到了好几条鱼。

　　墨鱼自蔽选自《田间书·杂言》

　　海有虫，拳然而生者，谓之墨鱼。其腹有墨，游于水，则以墨蔽其身，故捕者往往迹墨而渔之。噫！彼所自蔽者，乃所以自祸也欤？人有恃智，亦足以鉴。

　　大海里有一种动物，长的样子很像一个拳头，人们叫它墨斗鱼。它的肚子里有个墨囊，在水中游动的时候，就会放出墨汁来遮蔽自己的身体，所以捕捉它的人，常常循着墨汁的踪迹去捕捉它。

　　唉！墨鱼靠墨汁掩藏自己的身体，自以为很得计，却不知渔民正是根据它的这一特点来捕捉它。墨鱼自以为很得意的地方，却成了它自寻灾祸的祸根。那些凭借小聪明行事的人，也可以此为鉴了。

　　义鹊选自《田间书·杂言》

　　大慈山之阳，有拱木，上有二鹊，各巢而生子。其母一为鸷鸟所搏。二子失母，其鸣啁啁，其一方哺子，见而怜之，赴而救之。即衔至一处哺之，若其子然。

　　大慈山的南面，有一棵粗壮的大树，要用两只手合围才能抱得住。树上住着两只喜鹊，各自筑巢生了小喜鹊。有一天，其中一窝小喜鹊的妈妈被老鹰叼走了。小喜鹊嗷嗷待哺，却失去了母亲，悲伤地鸣叫着。另一窝小喜鹊的妈妈正在喂食，听到它们的叫声，顿生怜悯，便飞过去把它们一只一只地衔到自己窝里，像对待自己的孩子那样一同养育。

　　秦士好古选自《事林广记》

　　秦朝有一士人，酷好古物，价虽贵必求之。一日，有一人携败席踵门告曰：“昔鲁哀公命席以问孔子，此孔子所坐之席。”秦士大惬意，以为古，遂以附郭田易之。逾时，又一人持古杖以售之，曰：“此乃太王避狄，杖策去豳时所操之箠也，盖先孔子之席数百年，子何以偿我？”秦士倾家资与之。既而又有人持碗一只，曰：“席与杖皆未为古，此碗乃桀造，盖商又远于周。”秦士愈以为远，遂虚所居之宅而予之。三器既得，而田资罄尽，无以衣食，然好古之心，终未忍舍三器，于是披哀公席，把太王之杖，执桀所作之碗，行丐于市曰：“衣食父母，有太公九府钱，乞一文！”

　　秦朝有个读书人，好古成癖，不管价格多贵的古物，都要买下收藏。一天，有人夹着一卷破席子登门，夸耀说：“当年鲁哀公设席赐坐询问孔子政事，我拿来的正是孔子所坐过的那张席子。”秦氏便用靠近外城的田地换下了这卷破席。过了几天，又有一个人拿了根拐杖来卖给他，宣称这是周文王的祖父太王当年为躲避狄人侵犯，率众离开时所持的手杖。论起年代，比孔子坐过的席子还要早上好几百年。秦氏把家中的钱财尽数付给他。几天后，又有人端着一只破碗对他说：“您收的席子和手杖，都不算古，请看我带来的这只碗，这可是夏桀时造的，比周代早多了。”秦氏以为，这下可得着旷世稀有的古物了，于是出让自己所居住的宅院，买下这只碗。这三件宝贝到手了，可家里的财物田地全都用完了，吃穿没有着落。因为喜好古物，他还舍不得这三件东西，于是就披上哀公之席，拄着太公的拐杖，拿着夏桀时的碗，沿街乞讨，嘴里还不停地叫嚷着：“列位供养衣食的乡亲父老，谁有姜太公的九府古钱，赏我一文吧！”

　　更渡一遭选自《桯史》

　　昔有人得一鳖，欲烹而食之，不忍当杀生之名。乃炽火使釜水百沸，横筱为桥，与鳖约曰：“能渡此则活汝。”鳖知主人以计取之，勉力爬沙，仅能一渡。主人曰：“汝能渡桥，甚善！更为我渡一遭，我欲观之。”

　　从前，有个人捉到一只鳖，想煮熟了吃肉喝汤，滋补身体，但又不愿意落个杀生的恶名。他用猛火把锅里的水烧开，在锅上搭了一根细竹棍儿当桥，然后慈眉善目地对鳖说：“如果你能爬过这座桥，我就把你放回河里。”鳖明知他用诡计骗自己，但为了活命，还是冒着危险往前爬，极其勉强地爬了过去。这个人又说：“你真是有本事，好极了！你再爬一回，我还想看看。”

　　售胝足之药选自《桯史》

　　昔人有以胝足之药售于市者，辄揭扁于门曰：“供御。”或笑其不根，闻于上，召而罪之。既而宥其愚，及出，乃复增四字曰：“曾经宣唤。”

　　从前有人在集市上售卖专治脚趼的药，在门上高挂一块“供御”的招牌，人们嘲笑他不诚实。皇帝知道后，派人把他叫进宫来投入监狱，准备治罪，不久遇大赦又被放出来。这人回到家中重操旧业，在招牌上增加了“曾经宣唤”四个字，以此做广告。

　　元明清寓言

　　囫囵吞枣选自《湛渊静语》

　　客有曰：“梨益齿而损脾，枣益脾而损齿。”一呆弟子思久之，曰：“我食梨则嚼而不咽，不能伤我之脾；我食枣则吞而不嚼，不能伤我之齿。”狎者曰：“你真是囫囵吞却一个枣也。”遂绝倒。

　　有几个人聚在一起闲聊。一个年纪大些的人说：“吃梨对人的牙齿有好处，不过，吃多了是会伤脾的。吃枣呢，正好与吃梨相反，吃枣可以健脾，但吃多了却对牙齿有害处。”

　　人群中一个呆头呆脑的年轻人想了很久，突然说道：“吃梨的时候，只用牙齿去嚼，却不咽下去，它就伤不着脾了；吃枣的时候不嚼，一口吞下去，这样就不会伤到牙齿了。”

　　一个人听了，跟他开玩笑说：“你这不是将一颗枣囫囵着吞下去了吗？”在场的人都哈哈大笑起来。

　　良桐之琴选自《郁离子·千里马》

　　工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”

　　有位名叫工之侨的制琴技师，得到了一块质地优良的梧桐木，精心制成了一张琴。安上弦一弹奏，琴声叮咚作响，如金玉百鸣，动听极了。工之侨认为这是天下第一的好琴，就把它献给了朝廷的乐官。乐官让乐工来鉴定，乐工一看，摇头说：“这张琴不是古琴！”于是就把琴退还给了工之侨。

　　工之侨回到家中，请漆匠在琴身上弄出一条条断纹，又请刻工在琴身上刻了古字，随后用匣装好，埋进土里。一年后，他从地下挖出琴来，带到市场售卖。一个富人用百金买了下来，当做珍宝献给朝廷。那些乐工们相互传看，连声称赞道：“这真是世上少有的珍宝啊！”

　　蜀贾卖药选自《郁离子·千里马》

　　蜀贾三人，皆卖药于市。其一人专取良，计入以为出，不虚价，亦不过取赢。一人良不良皆取焉，其价之贱贵，唯买者之欲，而随以其良不良应之。一人不取良，唯其多，卖则贱其价，请益则益之，不较。于是争趁之，其门之限，月一易，岁余而大富。其兼取者，趋稍缓，再期亦富。其专取良者，肆日中如宵，旦食而昏不足。

　　蜀地有三个商人在街上卖药材。

　　其中一个商人，专门收购上等药材，根据药材的收购价来决定卖出的价格，从不虚报价格，也不过多谋取利益。

　　另一个商人，药材无论好坏都收购，卖出的价格高低不等，只看顾客要求，用不同的药材来应对，出价高的就给好药材，出价低的就给劣等药材。

　　还有一个商人，不收好药材，专门收购大量劣等货。卖药时价钱也很低，客户要求多加点药就多加点，从不争执。因此，顾客都争相去他那里买药。他家的门坎都被踩得一月一换。

　　这第三个商人，一年多便成了大富翁。那个药材无论好坏都卖的商人，顾客相对少一些，但两年后也变得很富足。只有那专门贩卖好药材的人，白天的店铺也好像夜晚一样冷清，收入不理想，常常吃了上顿没下顿。

　　鸲鹆噪虎选自《郁离子·千里马》

　　女几之山，乾鹊所巢，有虎出于朴簌，鹊集而噪之。鸲鹆闻之，亦集而噪。鹎鶋见而问之曰：“虎行地者也，其如子何哉，而噪之也？”鹊曰：“是啸而生风，吾畏其颠吾巢，故噪而去之。”问于鸲鹆，鸲鹆无以对。鹎鶋笑曰：“鹊之巢木末也，畏风故忌虎，尔穴居者也，何以噪为？”

　　在女几山喜鹊筑巢的地方，有只老虎从朴树丛里蹿出来，喜鹊群聚在一起吵吵嚷嚷。八哥听见叫声，也跟着瞎嚷嚷。寒鸦听了就问喜鹊：“老虎是在地上活动的，它能把你们怎么样，为什么这样大声叫嚷？”喜鹊说：“因为它呼啸能生风，我担心会把我的巢穴颠毁了，所以叫嚷着好让它尽早离开。”寒鸦又问八哥，八哥无话可说。寒鸦笑了笑，说：“喜鹊在树梢上筑巢，担心风吹草动，所以害怕老虎出没；而你们住在山洞里，为什么也应声乱叫呢？”

　　九尾狐选自《郁离子·鲁般》

　　青邱之山，九尾之狐居焉。将作妖，求骷髅而戴之，以拜北斗，而徼福于上帝。遂往造共之台，以临九邱。九邱十薮之狐毕集，登羽山而人舞焉。有老狈见而谓之曰：“若之所戴者死人之骷髅也。人死肉腐而为泥，枯骨存焉，是为骷髅。骷髅之无知，与瓦砾无异，而其腥秽，瓦砾之所不有，不可戴也。吾闻鬼神好馨香而悦明德，腥臊秽恶不可闻也，而况敢以渎上帝。帝怒不可犯也，弗悔，若必受烈祸。”行未至阏伯之墟，猎人邀而伐之，攒弩以射其戴骷髅者，九尾之狐死。

　　青丘山上住着一头九尾狐狸，想要施展妖术，便找来一个骷髅戴在头上作装饰，向北斗星朝拜，祈求天帝赐福。随后在山巅上筑起一座高台，把各山各湖的同类都召集过来。然后登上羽山，像人一样手舞足蹈。

　　有一只老狈告诫九尾狐：“你戴的不过是死人的骨头。人死后，肉腐烂化为泥土，只留下枯骨，这便是骷髅。骷髅完全无知，跟瓦片碎石没什么两样，却又腥又脏，连瓦片碎石都不如，绝不能戴在头上，而你却敢用它来亵渎天帝！天帝是不可冒犯的，倘若不改悔，必遭大祸啊！”

　　九尾狐没有听从老狈的话，仍旧顶着骷髅到处乱跑。它还没有走到阏伯山，便遭遇到猎人。猎人们集中弓弩向九尾狐射箭，九尾狐便一命呜呼了。

　　南山之蛟选自《郁离子·鲁般》

　　汉愍帝之季年，东都大旱，野草皆焦，昆明之池竭。洛巫谓其父老曰：“南山之湫灵物，可起也。”父老曰：“是蛟也，弗可用也，虽得雨必有后忧。”众曰：“今旱极矣，人如坐炉炭，朝不谋夕，其暇计后忧乎？”乃召洛巫与如湫，祷而起之。酒未毕三奠，蛟蜿蜒出，有风随之，飕飕然山谷皆殷，有顷雷雨大至，木尽拔，弥三日不止，伊、洛、瀍、涧皆溢，东都大困，始悔不用其父老之言。

　　东汉末年，东都洛阳遭遇了一场旱灾，野外的草木都枯焦了，巨大的昆明池也变干了。洛阳的神巫对乡村主事的老人说：“南山有一个大水池，住着一个能兴云作雨的神物，可以请它出来解救旱情。”

　　有位老人说：“那东西是蛟龙啊！不能请它来抗旱。请了它，即使得以降雨，也是后患无穷。”众人却说：“如今天旱到了极点，人人都像坐在炭火炉里似的，朝不保夕，哪里还有闲工夫去考虑以后的忧患？”

　　于是，人们请来神巫，跟他们一道去向蛟龙祈祷，请它出来。祭礼还没有完毕，蛟龙便弯弯曲曲地爬出来，伴随着一阵阴森森的冷风，吹得山摇地动。不一会儿就电闪雷鸣，下起了瓢泼大雨。大风将树木连根拔起，大雨下了三天也不见停歇，伊水、洛水、瀍水、涧水猛涨，河水泛滥成灾，洛阳遭受了极大的灾难。这时，人们才后悔没有听从那位老人的话。

　　象虎选自《郁离子·鲁般》

　　楚人有患狐者，多方以捕之，弗获。或教之曰：“虎，山兽之雄也。天下之兽见之，咸詟而亡其神，伏而俟命。”乃使作象虎，取虎皮蒙之，出于牖下。狐入，遇焉，啼而踣。他日，豕暴于其田，乃使伏象虎，而使其子以戈掎诸衢。田者呼，豕逸于莽，遇象虎而反奔衢，获焉。楚人大喜，以象虎为可以皆服天下之兽矣。于是，野有如马，被象虎以趋之。人或止之曰：“是駮也，真虎且不能当，往且败。”弗听。马雷呴而前，攫而噬之，颅磔而死。

　　有个楚国人，深受狐狸的祸害，用尽各种办法想逮住狐狸，都没有成功。有人给他出主意说：“老虎是百兽之王，凡天下野兽，见了它吓得魂都没了，都趴在地上乖乖等死。”楚国人就请人做了个老虎的模型，在外面蒙上一张虎皮，放在窗子下面。有天狐狸来了，一见这东西吓得惨叫一声，跌倒在地上。

　　又有一天，一头野猪闯进田地里糟蹋庄稼。楚国人吩咐人把象虎悄悄埋伏在田边的草丛里，又让他儿子拿着戈在大路旁把守，伺机捉猪。剩下的人到地里赶猪。地里的人一喊，野猪就逃到草丛里，一下撞到了象虎，又反身逃到大路上，被把守的人捉个正着。

　　有了前两次的成功经历，楚国人高兴极了，以为象虎对付野兽已经天下无敌。正巧这时野地里又出现了像马一样的动物，他就顶着象虎过去了。有人上前阻止道：“这是一只駮啊！连真正的老虎都不是它的对手，你去了也会吃亏的！”心骄气盛的楚国人根本听不进去。当他刚一靠近，那头駮发出雷鸣般的吼声朝他扑过来，抓住他便咬，脑袋都被撕裂了，楚国人也死了。

　　蟾蜍与蚵蚾选自《郁离子·鲁般》

　　蟾蜍游于泱瀼之泽，蚵蚾以其族见，喜其类己也，欲与俱入月，使鼁呼之，问曰：“彼何食？”曰：“彼宅于月中，身栖桂树之阴，餐泰和之淳精，吸风露之华滋，他无所食也。”蚵蚾曰：“若是则予不能从矣。予处泱瀼之中，一日而三饱，予焉能从彼单栖于漻漻，枵其胃肠而吸饮风露乎？”问其食，不对。鼁复命，使返而窥之，是方据溷而食其蛆，盐粪汁而饮之，满腹然后出，肭肭然。鼁返曰：“彼之食，溷蛆与粪汁也，不可一日无也，而焉能从子？”蟾蜍蹙额而咍曰：“呜呼！予何罪乎，而生与此物类也！”

　　月宫里的蟾蜍到一个浅水湖里玩耍。蚵蚾是蟾蜍的同类，就带着全家去拜见蟾蜍。蟾蜍见到与自己形貌相似的蚵蚾异常亲切，想让它们一同到月宫里生活。蟾蜍便派手下去召唤蚵蚾。

　　蚵蚾向那手下询问：“蟾蜍吃什么？”手下说：“蟾蜍住在月宫里，栖息在月桂的浓荫下，吃着宇宙间最纯美的精华，喝着风云雨露酿制的华美汁液。此外便不吃什么了。”

　　蚵蚾一听，低头说道：“如果是这样，那我便不能跟随它去了。我生活在这浅水的沼泽里，一日三餐少不了，怎么能跟随它住在那空荡冷清的地方，而且空着肚子去喝北风、饮露水呢？”手下问蚵蚾平日吃些什么，未得到答复，于是回去报告了蟾蜍。

　　蟾蜍又派它回去暗地观察蚵蚾的行踪，却见那蚵蚾盘踞在厕所里吃粪池里的蛆虫，咕咕吸食着粪汁，肚子撑得圆滚滚的才出来，一副心满意足的样子。

　　手下马上回来报告说：“那蚵蚾吃的是厕所里的蛆虫，喝的是粪池里的汁水，每天都少不了，它们又怎能跟随您到月宫去呢？”

　　蟾蜍听了，皱着眉头叹息道：“唉！我有什么罪过啊，却生来跟这样的东西形貌相似！”